Декларация и Программа компартии Бангладеш

Коммунистическая макрсисткая-ленинская-маоисткая партия Багладеша
Декларация & Программа
Опубликована 1 мая 2012 Центральным комитетом, Коммунистическая партия

Введение
Великие Маркс и Энгельс дали человеческой расе руководство коммунизм. Великий Ленин называл эту доктрину, конкретизированную в Марксизм, всемогущей, поскольку это правда. Современное эксплуатационное общество, в котором мы живем, когда-то не существовало. В простом коммунистическом обществе не было эксплуатации. Все были равны, и женщины, и мужчины. Все работали, и их продукты равномерно распределялись между всеми. Позже возникло классовое общество, когда несколько людей, которые были вождями кланов, используя различные возможности, присвоили право собственности на имущество и богатство и сделали большинство людей врагами. Эта система эксплуатации поддерживалась в рабском обществе, феодальном обществе и на текущей капиталистической стадии. Карл Маркс и Фридрих Энгельс первые показали, что эксплуатируемый класс общества, пролетариат, уничтожит это капиталистическое общество и построит социалистическое и коммунистическое общество. В России, под правлением Ленина, было создано первое социалистическое общество, которое было продолжено под правлением Сталина через борьбу.
В Китае, под правление Мао, было положено начало постоянной тенденции новой демократии-социализма-коммунизма посредством свержения феодализма, бюрократического капитализма и империализма.
Как только Карл Маркс и Фридрих Энгельс объявили в 1848г. ‘Пролетарии всех стран объединяйтесь!’, началась это великая идеологическая борьба. Затем человечество продемонстрировало неповторимую отверженность и большие сражения. Парижская Коммуна в 1871г., Российская революция в 1917г., Китайская революция в 1949г. и Великая Пролетарская и Культурная Революция 1966-1976гг. были великими революциями, ведомыми пролетариатом к этой цели. Затем в Перу, Непале, Бангладеше, Индии, Филиппинах, Турции и по всему миру новые восстания народных войн отмечали путь мира к этой цели. Коммунистическую доктрину Маркс & Энгельс развили до марксизма, Ленин & Сталин — до ленинизма, а Mao, Чару Маджумдер, Сирадж Сикдер, Гонзалло, Ибрахим Кайпаккайа и другие – до маоизма. Сегодня эту доктрину постоянно развивают.
Земля Бангладеша была в древние времена богатой страной. В этой стране жили Джана Джати, которые были предками бенгальцев и других маленьких национальностей. Предполагается, что цивилизация развивалась здесь в древние времена. Иностранные монархические императорские силы по очереди оккупировали эту страну, присваивали все имущество во имя Индуизма, Буддизма или Ислама. Здесь на основе крепостничества они развивали разные формы эксплуатационной системы, включая кастовую систему и общинность. Чтобы спастись от неравенства, несправедливости и подавления, которые применялись к ним в форме религиозного притеснения, люди постоянно меняли религию, но давление только усиливалось. Индусы, буддисты и мусульманские монархи жили здесь и стали бангладешцами, но англичане, которые колонизировали эту страну в 18 веке, не стали бангладешцами. Религия также была менее важна для них, поскольку они были представителями капитализма. Они грабили все имущество этой страны, уничтожали богатые промышленности и развивали текстильные фабрики в Англии из сырья этой страны. Они пытались уничтожить бенгальскую нацию, завладевая всеми сельскохозяйственными продуктами и создав две больших голодовки. Крестьяне этой страны подымали крупные восстания. Они боролись в вооруженных сражениях с англичанами во многих восстаниях, таких как восстание Факир и Саниаси, восстание Сантал, Переворот Великой Армии, Тебхага. После Российской революции в Индии была создана Коммунистическая партия, но это партия не вела крестьян к вооруженной борьбе против британского колониализма и его феодальных основ и отказывалась возглавлять их вооруженную борьбу. Более того, во время Второй мировой войны они пыталась подтолкнуть индийский народ к союзу с британцами во имя антифашисткого объединенного фронта, и в результате Конгресс и Мусульманская Лига, которые являются представителем индусской и мусульманской буржуазии и феодалов Индии соответственно, дали начало Индии и Пакистану, двум полуколониальным, полуфеодальным государствам, сделав общинное классовое противостояние антагонистическим. Поскольку большинство массовых крестьян Восточной Бенгалии, как мусульмане, были против общинной эксплуатации и угнетения со стороны индусских джаминдаров, и поскольку проблема не была разрешена революцией, мусульманское крестьянство Восточной Бенгалии выступало в пользу Пакистана. После создания Пакистана отсталая Восточная Бенгалия стала колонией сравнительно развитого Западного Пакистана. Народ Восточной Бенгалии поднял восстание против пакистанского колониального правления от языкового движения 1952г. и массового движения 1969г. до национальной освободительной войны 1971г. Коммунистическая партия Восточного Пакистана не смогла возглавить народную борьбу в правильном направлении. С возникновением ревизионизма Хрущева на международном уровне эта партия стала ревизионистской партией. В качестве предводителя Mao вел международную борьбу против этого ревизионизма, эта партия разделилась на два направления ¬– промосковскую и пропекинскую фракцию. Пропекинская фракция не могла освободиться от ревизионизма. Камрад Сирадж Сикдер разорвал эту цепь ревизионизма.
Сирадж Сикдер – величайший сын Бангладеша, который повел пролетариат к принятию Идеи Mao в качестве развития марксизма-ленинизма. На этой основе он правильно проанализировал общество Восточной Бенгалии, как колониальное-полуфеодальное, повел пролетариат к формировнию своей партии, первых в истории вооруженных сил, объединенного фронта посредством мобилизации крестьянства, среднего класса и национальной буржуазии и построения Основных Баз. Он повел пролетариат к национальной и классовой освободительной борьбе. Предводитель Сирадж Сикдер был способен инициировать народную войну в этой стране. В 1971г. индийская армия могла оккупировать Восточную Бенгалию, победив Пакистан с помощью Лиги Авами, партии восходящей бенгальской бюрократической буржуазии и феодалов. Вместо Пакистана, поддерживаемого империалистическими США, возникла индийская колониальная эксплуатация, поддерживаемая СССР. В 1975г. Правительство индийского приверженца Шейха Муджиба пало в военной борьбе, ведомой бюрократической буржуазией, поддерживаемой США. Затем пришел военный бюрократический режим Зиа, и была сформирована другая партия бюрократической буржуазии Националистическая Партия Бангладеша (НПБ) НПБ. Они создали так называемое выборное правительство. НПБ была свергнута армией под предводительством Ершада в 82. Затем прошли восемь лет военного закона под руководством Ершада. В 90 Ершад был свергнут массовым движением среднего класса, и было опять создано так называемое демократическое правительство гражданской буржуазии. И между двумя сроками правительства под руководством Халеда и правительства под руководством Хасина, у власти находилось военное правительство в течение двух лет в 2007-8. После мучений Сираджа Сикдера в 1975г. партия распалась в результате серьезного кризиса. Затем Анвар Кабир возглавляя промаоистскую фракцию партии. Хоксаит Зиауддин постепенно деградировала и была ликвидирована. Вооруженная борьба, которая развивалась под руководством Анвара Кабира в 80х гг., не может быть указанной народной войной. Это было эклектизмом. Он смешал свою линию с линией Сираджа Сикдера. В результате этого эклектизма, в третьем конгрессе, возглавляемом Анваром Кабиром и его сторонниками, линия разрушения партии прошла через отказ от линии Предводителя Сираджа Сикдера.
В 2004г. из некоторого молодого состава ППВБ была создана Маосистская Группа Единства, которая была очень важной инициативой для восстановления коммунистического движения этой страны. Но партия было разрушена в результате практики реформистской и ревизионистской линии нескольких десятилетий. Ревизионистские лидеры сделали Сираджа Сикдера и ППВБ историей. Правительство, возглавляемое Анваром Кабиром, иное, которое не обладает единой позицией идеологии Сираджа Сикдера, а ревизионистской идеологии. Так что, эта ревизионистская идеология использовалась на протяжении целого десятилетия 90х и начала 21 века. МГЕ не смогла восстановить эту часть ППВБ. Работа, проделанная Маосистской Группой Единства в идеологической сфере, и реальная практика способствовала подготовке новой коммунистической партии МЛМ в нашей стране. Сегодня понятно, что должна быть создана новая партия, которая справиться с реальностью 21го века и будет основана на креативном развитии МЛМ, и которая будет наследием Предводителя Сираджа Сикдера и возглавляемой им Пролетарской Партии Восточной Бенгалии, но полностью откажется от неправильного наследия среднего периода. Сейчас время для разработки нового на новой основе.
Идеология
Наша идеология – это Марксизм-Ленинизм-Маоизм. Это международная доктрина пролетариата. Диалектический процесс ее развития состоит из трех стадий.
Марксизм
Карл Маркс при помощи его близкого товарища Энгельса разработал эту доктрину. Развитая философия Маркса представляет собой диалектический материализм. Диалектический материализм – это закон развития природы, общества и человеческого мышления. Согласно этому закону во всем в этом мире существует борьба и единство. Борьба постоянна, а единство временно. В результате этой войны исчезают старые вещи и возникают новые вещи. Маркс разработал политэкономию, которая отменяла классовую эксплуатацию. С помощью теории добавочной стоимости Маркс показал, как увеличивается капитал, эксплуатируя добавочную стоимость, полученную в результате человеческой рабочей силы. Они (Маркс и Энгельс) открыли внутреннее противоречие капиталистического общества. Он и Энгельс разработали первый коммунистический международный Коммунистический Манифест, заявляющий ‘рабочие всех стран, объединяйтесь!’ Когда в 1871г. пролетариат впервые получил власть в Парижской Коммуне, они суммировали этот опыт. Маркс и Энгельс вооружили пролетарский класс исторической миссией: получение политической власти с помощью революции и использование этой власти, диктатуру пролетариата.
Маркс вел борьбу не на жизнь, а на смерть, против оппортунистов в пролетарском движении, которые пытались ограничить борьбу рабочих для улучшения условий капиталистического рабства без оспаривания самого существования этого рабства.
В целом, позиция, взгляды и метод Маркса стали называться марксизмом, и стали первым краеугольным камнем в развитии идеологии пролетариата.
Ленинизм
Возглавляя пролетарское революционное движение в России и борьбу международного коммунистического движения против ревизионизма, Ленин развил марксизм в совершенно новую стадию марксизма-ленинизма. Ленин показал, что капитализм поднял себя на стадию империализма, при которой финансовый капитал возник в результате слияния промышленного капитала и торгового капитала, и вывоз капитала является главным направлением этой стадии. Империализм – это монополия капитализма, и это является самой высокой и конечной стадией капитализма. Монополия капиталистических групп занимается борьбой за распределение мира, и в результате конфликта распределения и перераспределения периодически возникает империалистическая война. Ленин показал, что настоящая эпоха – это эра империализма и пролетарской революции. Весь мир разделился на империализм, с одной стороны, и подавленные нации, с другой стороны. Исходя из этого, он выдвинул идею слияния стратегии пролетарской революции и национального освободительного движения. Ленин развил концепцию партии нового типа, которая обязательна для управления революционными массами в захвате власти. Ленин развил теорию и практику пролетарской революции на совершенно новый уровень по мере того, как он вел пролетариат к захвату и укреплению своей политической власти, своей революционной диктатуры, к первой победе Октябрьской Революции в России в 1917г. Ленин вел борьбу не на жизнь, а на смерть, против ревизионистов своего времени в рамках Второго Интернационала, которые предали пролетарскую революцию и призывали рабочих защищать интересы своих империалистических господ в Первой Мировой Войне. Борьба Ленина против ревизионизма распространяла коммунистическое движение по всему миру, объединяя борьбу подавленных народов, и был создан Третий Интернационал.
Всеобщее развитие Ленином марксизма представляет второй большой скачок в развитии пролетарской идеологии.
После смерти Ленина Иосиф Сталин защищал пролетарскую диктатуру от врагов и от империалистического вторжения во время Второй Мировой Войны и продвигал курс социалистического строительства и трансформации в Советстком Союзе. Сталин боролся, чтобы международное коммунистическое движение признало марксизм-ленинизм в качестве второго краеугольного камня в развитии пролетарской идеологии. Именно Сталин сформулировал ленинизм.
Маоизм
Mao Цзэдун развил марксизм-ленинизм на новую и более высокую стадию, т.е. стадию маоизма во время многих десятилетий управления Китайской Революцией, международной борьбой против современного ревизионизма и Культурной Революцией. Он показал, что единственным основным противоречия является закон единства противоположностей. Он объяснил трансформацию количества в качество с помощью закона единства противоположностей. И он заявил, что отрицание отрицания не существует в качестве закона. А существует единство противоположности утверждения и отрицания. Он основал монизм, отбросив триплистскую доктрину развития, которая представляла три закона одинаковой важности. Так что, именно камрад Mao создал диалектику на всеобщей основе. Он обогатил диалектику многомерности.
Он откорректировал формулировку Энгельса свободы, показав, что свобода не только признаваемая необходимость, но и ее трансформация. В эпистемологии он развил основное диалектическое понимание теории познания, центр которой составляет два скачка, составляющие ее закона (от практики к знанию и наоборот, но от знания к практике является основным). Он мастерски применял закон противоречия в политике; и, более того, он передал философию народным массам, выполнив задание, которое оставил Маркс.
В марксисткой политэкономии Предводитель Mao применял диалектику для анализа отношений между основой и надстройкой и, продолжая борьбу марксизма-ленинизма против ревизионистского тезиса «производительные силы», он сделал вывод, что надстройка, сознание, может изменить основу, и что политической властью можно развивать производительные силы. Развивая ленинскую идею о том, что политика – это концентрированное выражение экономики, он утвердил, что политика должна быть у власти (на всех уровнях), и что политическая работа – это «спасательный круг» экономической работы; что ведет нас к надлежащему использованию политэкономии, а не только простой экономической политики.
Сторонник Большого Скачка & социалистического развития камрад Mao вместе со своими товарищами, столкнувшись с ожесточенной борьбой в Китае, поняли, что социалистическое строительство должно выдвигаться вперед в форме полноценной идеологической политической линии. С другой стороны, произошло отклонение Советсткого Союза, поскольку период Камрада Сталина отразился и в Китае. Эти ошибки в самих характеристиках социализма дали пространство для ревизионизма. Предварительная тенденция теории производительных сил Мао, обнаруженная в записях Сталина, рассматривалась им в качестве отклонения коммунизма.
Для Mao социалистическое строительство было жестоким массовым движением. Mao проанализировал взаимосвязь между основой и настройкой. Он поддерживал революционализацию производственных отношений и надстройки. Отважные, массовые и большие усилия народа в форме Большого Скачка должны рассматриваться данным образом. Сталин и советские лидеры ошибочно считали, что суть социализма состоит в государственной собственности и определенном развитии производительных сил. Mao отметил, что развитие производственных отношений в Советстком Союзе фундаментально прекратилось. Mao учил, что именно система собственности является решающей для производственных отношений, все еще под социализмом, общественная собственность должны быть социалистической и по содержанию, и по форме. Он специально подчеркивает взаимосвязь между двумя другими аспектами производственных отношений, такими как отношения человек-человек в процессе производства и система распределения. Mao показал, что социалистическая экономика может быть построена не на бюрократическом порядке, а на увеличивающейся народной инициативе. Mao призывал к постоянной борьбе с идеологией “право буржуазии”.
Он создал много принципов социалистической экономики, таких как сопутствующее стимулирование промышленности и сельского хозяйства, уделяя особое внимание тяжелой промышленности, политика во главе, красный & экспертный, большая, общественная и частичная качественная трансформация, баланс и дисбаланс, кризисная программа, трансформация общественной собственности, хождение на двух ногах и т.п., создание самодостаточной социалистической экономики, соблюдение общего интереса, который превыше личного интереса, совместное управление производства, два вида участия (участие рабочих в управлении и участие управления в производительный труд), Большой Скачок: “Больше! Быстрее! Лучше! Больше экономически!”, отмена старых правил & предубеждений, разрушение идеологии права буржуазии, планирование и много других вещей.
В этой связи, именно Предводитель Mao первым разработал научную & всемирную мысль в социалистической экономике. Несмотря на ее важность, вопрос, от которого часто отклоняются, особенно те, которые столкнулись с демократическими революциями, — это маоистский тезис бюрократического капитализма; а именно, что капитализм, который развивался в подавляемых нациях империализмом наравне с разными уровнями подчеркнутого феодализма или даже дофеодальных стадиях. Это является жизненно важной проблемой, в основном, в Азии, Африки и Латинской Америки, поскольку хорошее революционное руководство происходит от ее понимания, особенно, когда конфискация бюрократического капитала составляет экономическую основу для проведения социалистической революции в качестве второй стадии.
В научном социализме Предводитель Mao дальше развивал теорию социальных классов, анализируя их относительно экономических, политических и идеологических планов. Он поддерживал революционное насилие в качестве всемирного закона без любых исключений; революция в качестве насильственной замены одного класса другим, таким образом, основывая великий тезис о том, что «политическая власть происходит от дула пистолета». Он разрешил вопрос захвата политической власти в подавляемых нациях путем окружения городов из пригорода, создавая свои общие законы. Он определил и развил теорию классовой борьбы в рамках социализма, в которой он гениально продемонстрировал, что антагонистическая борьба между пролетариатом и буржуазией, между социалистическим путем и капиталистическим путем, между социализмом и капитализмом продолжается. Что в социализме не было четко определено, кто кого побеждает, это было проблемой, разрешение которой требует времени, с поддержанием восстановления и контр-восстановления, чтобы пролетариат крепко держал политическую власть через пролетарскую диктатуру; и, наконец, грандиозное решение исторической трансцендентальности, Великая Пролетарская Культурная Революция в качестве продолжения социалистической революции под пролетарской диктатуры.
Новая демократическая революция – это теория Mao, которая показала, что эпоха империализма и буржуазии пролетарской революции больше не может осуществляться демократическую революцию в странах, угнетенных империализмом. Эта задача была передана историей пролетариату в качестве обязанности. Но эта демократическая революция, ведомая пролетарским классом, является частью международной пролетарской революции, и ее целью является социализм. Эта революция будет постоянно развиваться в направлении социализма.
Камрад Mao развил концепцию нового типа партии, которая основывается на единстве противоположностей, на двух линиях борьбы и которая способная инициировать и развивать народную войну, объединить и возглавить все угнетенные классы.
Mao развил концепцию нового типа армии, которая не будет лежать бременем на людях, а скорее будет связана с производством. Объединенный фронт – это теория Предводителя о том, что в угнетенных странах существует фронт рабочих, крестьян, среднего класса и патриотической буржуазии, возглавляемый пролетариатом, основанный на рабоче-крестьянском альянсе, представляемом коммунистической партией.
Предводитель Mao первым основал военную теорию международного пролетариата в форме Народной Войны; в ней, впервые в систематической и полной форме, собран теоретический и практический опыт сражений, военных действий и войн с участием пролетариата, а также долгий опыт народной вооруженной борьбы и особенно непрерывных войн в Китае. Народная война применима не только в угнетенных странах, но и империалистических странах тоже. Это не только партизанская война. Она развивает из партизанской войны в мобильную войну и позиционную войну, которая основывается на Базовых Районах в сельской местности. Базовые Районы являются ключевыми точками, а зарождающаяся народная власть развивается в форму народных комитетов.
Великая Пролетарская Культурная Революция является самым трансцедентальным достижением, сделанным Предводителем Mao. Центральный комитет Китайской Коммунистической партии заявил в отношении Великой Пролетарской и Культурной Революция:
“Хотя буржуазия была свергнута, она все еще пытается использовать старые идеи, культуру, обычаи и привычки эксплуатации классов с целью развращения масс, захвата их мышления и перехода на стадию возврата. Пролетариат должен делать как раз противоположное: он должен встретить с поднятой головой каждый вызов буржуазии на идеологическом поприще и использовать новые идеи, культуру, обычаи и привычки пролетариата для изменения мироощущения всего общества. В настоящее время нашей целью является борьба и уничтожение лиц у власти, которые идут по капиталистическому пути, критика и отречение от реакционных буржуазных академических органов власти и идеологии буржуазии и всех других эксплуатирующих классов, а также трансформация образования, искусства, литературы и всех других частей надстройки, которые не соответствуют социалистической экономической основе, чтобы способствовать укреплению и развитию социалистической системы.
После смерти Предводителя Mao, началась формулировка маоизма под руководством ПКП предводителя Гонсалло. Всемирность народной войны – выдающаяся концепция, разработанная Гонсалло. Маоизм получить крепкую основу и развитие посредством народной войны в Перу и Непале. В 1984г. было сформировано Революционное Международное Движение (РМД) для создания четвертого интернационала. Принятие маоизма в 92 в качестве международной совместной реализации было большое победой коммунистов по всему миру. У нас был марксизм от Маркса и Энгельса, ленинизм от Ленина и Сталина, маоизм от Mao, Сираджа Сикдера, Чару Маджумдера, Гонсалло…всё это корни дерева, из которого произошли политика, экономика и философия МЛМ.
Предводитель Сирадж Сикдер принял Учение Мао и применил его в Восточной Бенгалии посредством народной войны. Таким образом учение Сираджа Сикдера развивалось в Бангладеше. Сираджу Сикдеру нужна была первая идеологическая основа.
Это корень всего. И корень политики тоже. Это всеобщий взгляд, на основании которого развивается политическая концепция.
Камрад Чару Маджумдер принял Учение Мао и применил его в индийской реальности посредством народной войны, влияние которой распространилось на Южную Азию. Таким образом развилось учение Чару Маджумдера.
С другой стороны, возникнув из реальности революции Перу, учение Гонсалло развилось в международном плане посредством раскрытия универсальности маоизма. Именно камрад Гонсалло показал, что народная война всемирно применима. Он разработал теорию о развитии бюрократического капитализма в рамках полуфеодальной полуколониальной социальной концепции. Мы получаем от Гонсалло многие важные вещи, такие как важность двух линий борьбы, народное ополчение, концентричное построение партийного фронта армии, вопрос народной власти, аграрная революция, теория бюрократического капитализма, разработка по плану Базового Района, координация городской и сельской местности, теория Великого Лидерства и т.п.
Пользуясь уроками камрада Гонсалло, мы можем надлежащим образом оценить Учение Сираджа Сикдера, Чару Маджумдера. Мы получаем из Учения Сираджа Сикдера: линию развития Базового Района – района мудрого захвата власти, теорию бюрократического капитализма, аграрную революцию, теорию общинную классового противоречия, национальную борьбу, использование географической местности, теорию о колониях, координацию городской и сельской местности, народное ополчение, теорию Великого Лидерства.
МЛМ – это развитая форма Учения Мао.
Теория маоизма была вновь открыта Гонсалло, через него — РМД, а через РМД весь мир принял ее. Все эти принципы были очень четко представлены в том, что сегодня является основой новой партии МЛМ.
Маоизм, МЛМ, в основном маоизм, все является синтезом. Но мы знаем, что синтез и анализ – это два аспекта одного вопроса. Из них синтез важнее. Но это тоже бесконечный процесс. Все же синтез и анализ происходят от необходимости. Все это ради классовой борьбы пролетариата.
Во вселенной материальный мир — это единое образование. Мы разделяем его ради наших суждений. Основное знание одно, но мы говорим философия, политика, искусство и литература…
Существует три краеугольных камня в МЛМ. Это Марксизм, Ленинизм и Маоизм. Последний является самым высоким по развитию. Следовательно, это приоритет. Концентрирование в этом направлении исторически было связано с маоизмом. Народная Объединенная Партия (НОП) принуждалась к борьбу для установления маоизма в течение нескольких десятилетий. Сирадж Сикдер и Чару Маджумдер обладали наивысшим развитием маоизма. В то время это было Учение Мао.
Несправедливые предводители не хотят признавать вклад камрада Сираджа Сикдера, камрада Чару Маджумдера и Камрада Гонсалло в идеологической сфере. Является ли их вклад неидеологией? Как возникает идеология? Они утверждают, что Сирадж Сикдер и Чару Маджумдер не могли решить много основных проблем революции Бангладеша и Индии. Они заложили основу революции в двух странах, которая является решением основных проблем. Согласно ошибочным утверждениям, марксизм можно сейчас опровергать. Но это нельзя сделать согласно закону материализма. У каждого вопроса или события есть рождение, развитие и конец. Вопрос необходимо рассматривать в рамках этих ограничений. Марксизм был рожден имущественной идеологией коммунистического общества. Это не будут отрицать до основания коммунизма. Как только этот период закончиться, марксизм тоже закончиться. Это значит, он будет опровергнут более развитыми вещами. С другой стороны, ревизионизм никогда не сможет опровергнуть марксизм, потому он не обладает его силой. Согласно ошибочным утверждениям, Учение не может быть внутренним/государственным вопросом. Также как учение не может прийти в страну после его создания на международном уровне. Как человек должен жить в той или иной стране, так и учение должна рождаться в той или иной стране. Затем оно приобретает международный характер.
Частичным качественным скачком является теория Mao. Так, в противоположность тому, чего придерживаются идеалисты, Учение Мао не возникло неожиданно на 9м всемирном конгрессе. Это не божественное дело. Mao написал труды О противоречии и О практике в 1936г. Затянувшаяся Народная война, анализ полуфеодальной полуколониальной социальной концепции, Новая Демократическая революция, Большой Скачок по пути социализма, Великая Пролетарская и Культурная Революция—все это по очереди возникало на разных стадиях. Зародыш в куколку, куколка в бабочку, бабочка в тутового шелкопряда; человеческое детство в юность, юность в молодость, молодость в средний возраст, средний возраст в пожилой возраст и т.д., все это является примерами пастичного качественного скачка, указанного Mao. То же происходит с человеческой идеей, поскольку это заложено в природе или обществе. Учение Мао 1935г. и Учение Мао 1969г. не были одинаковыми. Учение Мао 1969г. и то, что мы сегодня называем маоизм, не одно и то же. Все универсально, но существуют различия. Марксизм Коммунистического Манифеста, Марксизм Капитала и пост Парижская Коммуна Марксизма, все универсально, не равно друг другу. Это все разные уровни.
Маркс и Энгельс являются авторами марксизма, при этом, роль Маркса основная. Ленин и Сталин являются авторами ленинизма, при этом роль Ленина основная.
Мы получили маоизм от Mao, Сираджа Сикдера, Чару Маджумдера, Гонсало…, при этом роль Mao главная. Универсальность не приходит добровольно, за нее надо бороться, также как борьба нужна для ее признания.
Давайте более детально рассмотрим Учение и действия Камрада Сираджа Сикдера. Сирадж Сикдер является одним из величайших сыновей Бангладеша, который вел пролетариат к принятию Учения Мао в качестве развития марксизма-ленинизма. На этой основе он правильно проанализировал общество Восточной Бенгалии в качестве колониально-полуфеодального и повел пролетариат к формированию своей партии, первой в истории армии и объединенного фронта посредством мобилизации крестьян, среднего класса и национальной буржуазии. Под его руководством партия могла создать Базовый Район дважды: один раз в лесу Пайарабаган речной дельты округа Баристал (в 71) и позже на возвышенностях Читтагонга в течение 72-75. это его идея имела международное значение, поскольку Восточная Бенгалия была колонией Пакистана, а позже Индии. От этого анализа он пошел вперед вести пролетариат в борьбе за национальное освобождение. Его понимание состояло в том, что все страны, в которых преобладает империализм, по существу колонии, а полуколония может иметь колонию. Настоящая мировая ситуация четко доказывает эту его идею. У него было хорошее понимание общинного классового противоречия в британском колониальном Бенгале. Общая ситуация Южной Азии современная мировая ситуация также доказывает эту идею. Он определял бюрократический капитализм Восточной Бенгалии и призывал к борьбе с ним. Его понимание состояло в том, что бюрократическая буржуазия является представителем империализма, экспансионизма, бюрократического капитализма и полуфеодализма. Это также решительное мышление, которое настоящий мир коммунистов должен понять.
После смерти Предводителя Сираджв Сикдерв Хоксайте Зиауддин отошел от Учения Mao Цзэдуна и линии Сираджа Сикдера. С другой стороны, Анвар Кабир, который не смог реализовать развитую форму Учения — Маоизм, под руководством Учения Сираджа Сикдера основал руководящую партию с эклектизма.
Социо-экономический анализ
Концепция полуколониальной полуфеодальной социальной структуры, предоставленная Mao Цзэдуном, состоит в следующем:
Капитализм, возникший в результате развития империалистического капитала при феодализме, является ни феодальным, ни капиталистическим; ему одновременно присущи обе характеристики. Это называется полуфеодальным, потому что товарная экономика развивалась на основе феодализма. Она пользуется феодальной эксплуатационной системой.
Характиристики капитализма—
1. товарная экономика, рабочая сила также является товаром
2. расширенное перепроизводство
неизбежно начинается процесс эксплуатации добавочной стоимости и т.п., развивается отечественная тяжелая промышленность. Товарная экономика существует в нашей стране, но система эксплуатации включает феодальные характеристики. Это значит, что феодальная система эксплуатации использует, например—
1. неоплачиваемый труд
2. сверхэкономическое принуждение
3. сверхэксплуатация (сверхприбыль)
4. длинные рабочие часы.
В нашей стране большой рабочий класс. Одна треть общего населения этой страны – это рабочий классовый народ. Более половины рабочего класса – промышленные рабочие, большинство из которых работают в легкой промышленности. Кроме них, много рабочих работают в текстильной, джутовой, кожевенной, птицеводческой и лекарственной промышленности. Большое количество рабочих работают в отельно-ресторанном и строительном секторе. За тяжелый труд рабочие получают заработную плату, которая не составляет даже одной трети расходов их семьи. Их рабочий день слишком длинный. Часто они подвергаются неоплачиваемому труду и сверхэксплуатации. После периода британского колониализма рабочий класс Бангладеша поднимал много восстаний. В результате, они достаточно зрелые. Рабочему классу нечего терять, кроме своих оков, но им необходимо победить мир. Рабочий класс — лидер революции. Это гарантия коммунистического пути революции. Объединившись с крестьянскими массами, он создает рабоче-крестьянский союз, который является основой фронта.
У нас сельскохозяйственная страна. 60-70% общего населения связаны с сельским хозяйством. 56% крестьян полностью безземельные, которые могут или не могут иметь хозяйственные земли. 25-30% крестьян – это бедные крестьяне, которые владеют 0.3-0.67 акра пахотной земли. Обычно у них нет сельскохозяйственных инструментов. 80% всего крестьянства – бедные и безземельные, из которых, две трети безземельные и одна треть бедные. Эти два класса владеют одной шестой общей пахотной земли. Эти два класса кратко называются бедные крестьяне. Бедные крестьяне обычно обрабатывают землю, взяв ее арендное пользование или в качестве залога в обмен на деньги. Бедные крестьяне эксплуатируются посредством издольной аренды (отдавая часть продуктов), отдачи контрактных денег, ссудный процент, сложный процент неправительственных организаций, увеличенную ренту правительства, налог на развитие, налог на образование, налог на деревенскую полицию, коррупцию правительственных работников, высокую цену за удобрения, орошение земли, ренту за мотокультиватор и заработную плату. Безземельные и бедные крестьяне вынуждены работать на чужой земле. В этом разница между ними и средними крестьянами. Бедные крестьяне составляют большинство народа страны, который называется полупролетариат. Они являются основой революции. Народная война развивается с опорой на них и под руководством рабочего класса. Средними крестьянами можно называть тех, кто владеет 1.75-2 акрами земли. Они составляют 10-15% всех крестьян. Многие из них владеют неглубокими буровыми скважинами, но из-за высокой цены нефти сегодня это невыгодно. Скорее земельные владельцы получат субсидии от правительства на электричество для использования глубоких буровых скважин. Вся или большая часть дохода среднего крестьянина происходит от его труда. В общем, он не эксплуатирует других, скорее он эксплуатируется в конце года, отдавая часть урожая, контрактные деньги, ссудный процент, увеличенную ренту правительства, налог на развитие, налог на образование, налог на деревенскую полицию, высокую цену за удобрения, орошение земли, ренту за мотокультиватор и т.п. Хотя некоторые средние крестьяне осуществляют некоторую эксплуатацию, но это их не основной и не постоянный источник доходов. Средние крестьяне легко принимают революционную пропаганду. Рабочий класс и его партия, опираясь на бедных крестьян, объединит средних крестьян в борьбе против существующего полуфеодального крупного богатого класса и проведении земельной реформы. Богатыми крестьянами являются те, которые владеют 2.3-3.67 акра земли. Они составляют 4-5% крестьянства. Некоторые земли некоторых богатых крестьян обычно сдаются в аренду или отдаются в качестве залога в обмен на деньги, в то время как остальная земля принадлежит им. Все земли некоторых богатых крестьян сдаются в аренду или отдаются в качестве залога. Обычно богатые крестьяне владеют неглубокими буровыми скважинами и большим количеством денег. Он участвует в труде, но его основная форма эксплуатации – это наемный труд. Он также закладывает земли или сдает ее другим в аренду или в издольную аренду. Он может одалживать деньги или участвовать в бизнесе. Они обычно нейтральны в революции, но их интерес революция защищает. Мы примем 3.3-4 акра в качестве потолка и конфискуем земли, свыше потолка, в ходе аграрной революции. Так что только земли, превышающие потолок, будут изъяты у богатых крестьян. Они должны быть вдохновлены в антиимпериалистической борьбе. Поскольку их капитал небольшой, они могут объединяться против бюрократического капитализма и полуфеодальных владельцев земли. Средние и богатые крестьяне вместе владеют одной третью пахотной земли. Обычно те, кто владеет более 7 акрами земли, представляют собой полуфеодальных крупных богачей, которые имеют другую собственность, кроме земли. Они составляют 2 или 3%. Если мы посчитаем земли хас, они владеют более половины общих земель. Кроме земли, крупные богачи владеют тракторами, глубокими буровыми скважинами, бизнесом удобрений, нефти и инсектицидов. Они получают различные дотации правительства, в частности, на электричество, орошение и т.п. У многих из них дома в городах. Они являются председателями союзного совета, членами, лидерами реакционных партий. Они являются должностными лицами ростовщических неправительственных организаций, офицерами полицейских участков и судов и арендаторами (Иджарадар — Ijaradar) местных рынков (хат-базар). Они реализуют эксплуатацию посредством захвата школ, университетов, финансовых активов и т.п. Они ростовщики со сложным процентом. Они организовывают игорные дома. Многие из них держат оружие у себя дома. Вместе с неправительственными организациями они являются основными врагами крестьян сельской местности. Их земли и имущество будет конфисковано в ходе аграрной революции. Обычно они очень безнравственные и жестокие. Они являются остовами всех видов внутренней и внешней эксплуатации. Они нанимают на длительный срок сельскохозяйственных рабочих. Они получают сверхприбыль, нанимая рабочих. Разными способами они осуществляют сверхэксплуатацию бедных крестьян, которая включает издольную аренду, арендные соглашении, ростовщичество и т.п. На протяжении десятилетий они захватывали земли крестьян с помощью эксплуатации и коррупции. Все неправительственные организации, включая Банк Грэмин, Брайе, Аша, Сенгамара распространили свою ростовщическую сеть сложного процента по всему сельскому Бангладешу. Большинство бедных крестьянских семей сельской местности попали в их сети. Они осуществляют сверхприбыльную эксплуатацию бедных крестьян. Они являются монопольной организацией, построенной на империалистическом финансировании. Их крупный капитал наращивается с помощью эксплуатации бедных крестьян. В сельской местности они продают крестьянам дешевые солнечные батареи по завышенной цене с помощью сложного процента. Они осуществляют много видов эксплуатации. Они считаются основными врагами в качестве части полуфеодального крупного богатого класса в сельской местности.
Одна шестая сельскохозяйственной земли находится в издольной аренде. Одна треть крестьян до издольной аренды берет землю по соглашению или закладывает землю по соглашению. Сегодня в Бангладеше широко распространена залог на землю. Беднеющие крестьяне, которые заложили свою землю, обычно не могут ее вернуть из-за недостатка денег. В конечном счете, они продают свою землю. Кроме этого, крестьяне обрабатывают землю, беря ее по различным контрактами, таким как Хай Халаси и т.п.
В доколониальный период феодальная эксплуатация обычно осуществлялась сельским хозяйством Бенгалии в качестве налога и ренты.
В Британский период было три главных эксплуататорских класса: Джаминдер (владелец земли), Джотдар (мелкий владелец земли) и ростовщик.
Установленная британцами колониальная эксплуатация посредством сбора налогов, укрепления системы Джаминдерy, создания новых Джаминдеров, уничтожения многих старых Джаминдеров, предоставления пожизненной аренды.
В пакистанский колониальный период, в 1950, возникли Джаминдеры Восточной Бенгалии и у крестьян были изъяты некоторые земли в качестве Хас — около 465139 акров. Большинство земель были захвачены незаконно. Так что изъятие оккупированных земель также является частью земельной революции.
Пока что в истории Восточной Бенгалии не возникла ни одна земельная реформа. Так потребность крестьян в земле никогда не удовлетворялась. Основная часть безземельных крестьян шли на работу в городах в качестве рикши, швеи и других рабочих. Следовательно, их проблема связана с аграрной проблемой. Земельная революция, т.е. аграрная революция, разрешит основную часть проблем крестьян и рабочего класса.
Старая феодальная структура нашей страны, которая ввела полуфеодализм в течение британского колониального периода, не испытала существенных изменений. Но существенные изменения точно наступят. А именно, падение и основательная ликвидация традиционного феодального класса. В британский период, кроме общей эксплуатации, индийские феодальные Джаминдеры подавляли мусульманское крестьянство Восточной Бенгалии, что породило общинные классовые противоречия. Поскольку коммунистическая партия Индии не разрешила эту проблему с помощью революции, большинство мусульманского крестьянства поддержало создание Пакистана на общинной основе. В результате, индийские феодалы были изгнаны из Восточной Бенгалии. Здесь при поддержке государства возникли новые мусульманские феодалы, которые, кроме феодального характера, значительно обогатились с помощью буржуазной государственной банковской экономики, и они же обогатили эту банковскую экономику. Из них часть чистых феодалов оказались на грани ликвидации в результате возникновения Бангладеша, и они покинули свои дома для новых мародеров, которых предводитель Сирадж Сикдер называл лакеями шести гор. При поддержке государства эти новые мародеры накопили капитал и приобрели более буржуазный характер, чем феодальный. Свергнутый до самого низшего уровня полуфеодальный крупный богатый класс задержался в сельской местности.
Так, товарная экономика поддерживается на феодальной основе, которая включает длительный рабочий день, сверхприбыль, неоплачиваемый труд, сверхэкономическое принуждение и т.п.
Швейные промышленности, которые развивались здесь путем разрушения отечественных крупных промышленностей, как Адамджи, станочные, бумажные фабрики девяносто процентов прибыли отдавали империалистическим торговым центрам, на покупку домов и крупным владельцам магазинов. В швейной промышленности присутствует принудительный сверхурочный труд, сверхэксплуатация, сверхэкономическое принуждение и т.п. Около семи миллионов бангладешских рабочих работают в иностранных странах. Переводы средств, которые они делают, составляют большую часть государственного бюджета Бангладеша и формируют долларовый резерв в Банке Бангладеша. Большинство из них имеют дома основу мелкого буржуазного класса. Здесь были построены свободные экспортные зоны. Таким образом, империализм развил в этой стране раздутую экономику, которая может разрушиться в любое время. В нашей стране бюрократической буржуазии принадлежит государственная власть. Этот буржуазный класс доминирует в экономике, политике и культуре. Но этот класс — приверженец империалистической экономики. Империализм, проникнув в капитал, развил этот капитализм на феодальной основе. Здесь феодализм не означает обязательно феодальный земельный владелец, а систему эксплуатации. В нашей стране, это классический феодал не существует.
В конце 19 века английской Индии в этой стране возник британский сторонник бюрократического капитализма. Этот капитализм был связан с феодализмом и был на службе британского колониализма. В результате, в 19 веке феодализм перешел в этой стране к полуфеодальной трансформации. Этот капитализм разделился на два вида на общинной основе. 1) индусский общинный бюрократический капитализм, представителем которого был индийский конгресс 2) мусульманский общинный бюрократический капитализм, представителем которого была Мусульманская Лига. Под влиянием Великой Российской революции, несмотря на формирование в Индии в 1920х гг. коммунистической партии, реакционные интеллектуалы, зависимые от империализма, феодализма и бюрократического капитализма, захватили власть в партии и повели ее неправильным путем. В результате, путь окружения городов со стороны сельской местности не был намечен. Партия отказалась возглавлять крестьянские войны в этой стране и сделала общественное мнение на стороне политики ненасилия, несотрудничества и компромисса с эксплуатирующими классами. Во время второй мировой войны партия во имя коммунистического интернационального антифашистского объединенного фронта пошла по пути объединения с британским колониализмом. В результате этого предательства народа Индии, индусские и мусульманские коммунисты воспользовались этой возможностью и разделили Индию в своих интересах. В результате, возникли индийский бюрократический капитализм и пакистанский бюрократический капитализм, что дало начало Индии и Пакистану, двум полуколониальным полуфеодальным государствам. Мусульманское большинство крестьянства Восточной Бенгалии было колонией индийского большинства западной Бенгалии, и, кроме того, то они были объектом классовой эксплуатации, они были объектом общинного угнетения индийским общинным феодалом. Поскольку коммунистическая партия не разрешила это конкретное противоречие с помощью революции, мусульманское крестьянство этой страны выступило за присоединение к Пакистану. Опять Восточная Бенгалия округой и, впоследствии, колонией Западного Пакистана внутри Пакистана. Мусульманский бюрократический капитализм был основой Западного Пакистана. Он продолжал развиваться посредством эксплуатации народа Восточной Бенгалии. Коммунистическая партия руководствовалась ревизионистской мирной линией. Национальная борьба за национальное развитие началась в Восточной Бенгалии, и к концу 60х гг. наступил серьезный кризис мусульманского капитализма. Коммунистическая партия не возглавила национальную борьбу, и под руководством Лиги Авами было выдвинуто требование развития бенгальского бюрократического капитализма. В определенный период в 1971г., при содействии Индии, Лига Авами начала вооруженную борьбу против Пакистана. В 68, под руководством камрада Сираджа Сикдера был определен маоистский путь окружения городов из сельской местности. В 71 было создана Пролетарская партия Восточной Бенгалии, и началась вооруженная борьба в форме народной войны против пакистанских колониальных сил. Но к концу 71 индийский экспансионизм при поддержке СССР с помощью Лиги Авами мог установить колониальную эксплуатацию здесь посредством свержения Пакистана. После основания Бангладеша в 71 возникла новая бюрократическая буржуазия под эгидой Правительства Лиги Авами, возглавляемого фашистом Шейхом Муджив, и начались массовые грабежи и хищение. В результате массовых грабежей и хищения для накопления капитала от голода погибли сотни тысяч людей. С другой стороны, по стране распространялась народная война под руководством Пролетарской партии Восточной Бенгалии. Для противостояния этой народной войне и обеспечения грабежей и хищения, правительство сформировало Ракси Бахини под названием Фашисткие вооруженные силы, которые убили тысячи людей. Перед лицом крупного массового восстания государственный аппарат пал в результате всеохватывающего кризиса. Бюрократический капитализми вступил в стадию постоянного общего кризиса. В результате, возникли проамериканские военные силы, возглавляемые проамериканской частью бюрократической буржуазии, которая уже обогатилась с помощью грабежей и хищения.
Военные под руководством Фашиста Зиа убили много тысяч членов повстанческой армии, создали Националистическую Партию Бангладеша (НПБ) с использованием военной силы, инициировали так называемую многопартийную демократию, которая была успешно заменена проамериканским военным правлением под руководством Фашиста Ершад. Ершад осуществлял военное руководство в течение восьми лет, подавлял массовое движение и продолжал бороться с вооруженной борьбой маоистских коммунистов. Ершад создал Патрию Джатио с использованием военной силы. Ершад широко укрепил инфраструктуру буржуазного государства и бюрократической капиталистической экономики с использованием империалистических ссуд и помощи. В ’90х Ершад был вынужден уйти в отставку перед лицом массового движения. Затем на протяжении долгих 16 лет был создан крупный коррупционный класс, управляемый дважды Фашистом Халеда и один раз Фашистом Хасина под руководством так называемого демократического правительства с использованием иностранных ссуд, банковских ссуд и хищения отечественных владений. Они создали в стране ситуацию постоянного голода. Время от времени против них возникали интенсивные массовые движения. С другой стороны, их терроризировала военная деятельность расколотых маоистов. Впоследствии, Фашист Халеда создал Фашисткие вооруженные силы, под руководством которых тысячи людей стали жертвами массовых убийств, что в дальнейшем успешно продолжали делать все правительства, включая настоящее правительство. После Халеда, военное руководство, исполняющее обязанности гражданского правительства, не смогло стабилизировать дисциплину внутри бюрократического капитализма. Кризис бюрократического капитализма усугубился при руководстве последнего правительства Хасина. Реакционное правительство Бангладеша закончило деньги капиталистического государственного банка Бангладеша. Произошла максимальная инфляция и дефляция Така. Повышение максимальных цен на повседневные товары, многократное увеличение цены на нефть, газ и электричество усложнили жизнь обычного народа. Крестьяне получали очень низкие цены на сельскохозяйственные продукты. Поскольку цена на удобрения была высокой, а цена на электричество и нефть постоянно увеличивалась, они были менее способны осуществлять орошение. Даже многие средние крестьяне хотят заложить свои земли в обмен на небольшое количество денег. Но только несколько человек в сельской местности имели эти деньги. Те, кто имел деньги, живут в городах. Закрепляя полуфеодализм в сельской местности, бюрократическая буржуазия построила структуру полуфеодального полуколониального общества с бюрократическим капитализмом в центре. У рабочих не было реальной минимальной заработной платы. Заработная плата, которую они зарабатывали тяжелым длительным трудом в заточении фабрики, не покрывает даже одну треть семейных расходов. Многие из среднего класса совершают самоубийство после банкротства от падения на акционерном рынке. Но эксплуатация и грабежи империалистических союзников буржуазии не останавливают эту ситуацию, а скорее усугубляют. Их капитал увеличивается в разы. Коррупция правительственных министров разоблачается сейчас. Украв деньги проекта Моста Падмы, они опозорили и империалистов. Сегодня Хасина сделал последнюю попытку к выживанию (в данном проекте), предложив в качестве Президента Мирового Банка представителя США. Правительство выполнило свои обязанности переговорщика и пустило Индию в Бангладеш, предоставив ей коридор для транзита. В обмен на это, Бангладеш не получил воду из реки Тиста. Реки уничтожаются. Окружающая среда разрушается. В ходе передачи нефтяных и газовых месторождений империалистическим компаниям, правительство приняло Российскую империалистическую компанию Газпром. США, Европа, Китай, Япония, Саудовская Аравия, Индия и Россия являются империалистическими и экспансионистскими силами, которые осуществляют полуколониальную эксплуатацию в нашей стране. Соглашение с Россией о строительстве АЭС является ничем иным, как сговором по разрушению окружающей среды. Империализм США – это главный империализм, который осуществляет полуколониальную эксплуатацию в нашей стране. Саудовская Аравия – это главный собиратель средств исламского фундаментализма и религиозного феодализма в этой стране. Китай сделал из этой страны большой рынок для сбыта своих товаров. Индийский экспансионизм – это основное противоречие народу нашей страны. Бангладеш является рынком сбыта всех его товаров, включая наркотики. Индийский экспансионизм регулярно устраивает массовые убийства бангладешского народа. Недавно отечественные и внешние реакционеры создали секретную службу, которая внедряется в оппозиционные силы. С начала бюрократического капитализма в Бангладеше он находится в глубоком кризисе, который все больше усугубляется. Фашизм делает вид, что предлагает альтернативу для выживания во время кризиса, которая еще более реакционная. Кроме осуществления самой жестокой эксплуатации доминирования над революционерами и массами, он устанавливает диктатуру над оппозиционными группами, в том числе и из своего класса. Примером фашизма в Бангладеше является мудживизм, военная автократия Зиа-Ершада, ‘демократическая’ автократия Халеда-Хасина, религиозный фундаментализм и т.п. Они пытались обмануть массы во имя ‘Золотого Бангла’, ‘программы рытья канала’, ‘Нового Бангла’, ‘борьбы с коррупцией’, ‘Ислама’ и т.п. С помощью Ракси Бахини осуществлялось и продолжает осуществляться угнетение революционеров и масс и даже оппозиционных групп своего же класса.
Ни один автократический режим, ни военный, ни гражданский, никогда не сможет сохранить полностью гнилой бюрократический капитализм, компадора буржуазии и полуфеодальный крупный богатый класс, который развился на основе полуфеодального полуколониального общества. Эти усилия никогда не увенчаются успехом. Гнилое будет разлагаться дальше и будет ждать смерти.
Почему империализм не может ослабить феодализм
Новая демократическая революция – это народная демократическая революция под руководством пролетариата. В современном мире это означает, что национальная буржуазия не способна возглавлять эту революцию. Эта революция связана со свержением феодализма. Поскольку национальная буржуазия – это очень слабый класс, она остается смешанной с компадором и бюрократической буржуазией, ее нельзя отделить. Так, она не способна свергнуть феодализм. Если пролетариат возглавляет революционного борьбу, он отделяет себя от лакейской буржуазии и присоединяется к фронту под управлением пролетариата. Пролетариат принимает национальную буржуазию в фронт условно.
Взаимосвязь между империализмом и феодализмом зависит от демократической революции, революционной ситуации, развития классовой борьбы и различных аспектов конкретной страны. Империализм ослабляет феодализм на столько, на сколько ему необходимо. Ослабление неизбежно, а разрушение — нет. Из-за этого ослабления, феодализм не рассматривался в классической форме. Больше видимы бюрократический и компадорский капитализм и товарная экономика. Что существует, так это система феодальной эксплуатации.
Аграрная революция
Аграрная революция – это ось новой демократической революции. Только посредством проведения аграрной революции крестьянские массы могут быть мобилизованы, т.е. может проводиться народная война. Ее отправная точка – это земли фермерам. Ее отправная точка – это большинство людей, которые являются главной силой революции. Экономика данной страны, в основном, аграрная экономика. Безземельные и бедные крестьяне составляют 80% крестьянства и более половины населения этой страны.
В нашей стране никогда не проводилась земельная революция. Есть два типа программы свержения феодализма—
1. путь землевладельца
2. путь крестьянина
Первый – это реакционный путь. В этом пути торговый капитал, а именно, полуфеодализм, возникает в результате сотрудничества империализма с феодалом. Впоследствии феодализм свергается не полностью. Скорее, империализм использует эту отсталую систему эксплуатации.
Второй путь – это путь крестьянина. Этот путь – это революционный путь. В этом пути, безземельные и бедные крестьяне под управлением пролетариата свергают феодализм, бюрократический капитализм и империализм. Этот путь свергает феодализм революционным способом. Новая демократия – это противоречие между двумя этими путями. Феодализм является основой империализма и бюрократического капитализма.
В крестьянском пути безземельные и бедные крестьяне отнимают землю у классовых врагов. Идея распределения земли в нашей стране состоит в том, чтобы распределить землю участок за участком каждому отдельному безземельному и бедному крестьянину. Многие критики озвучивают страх, что таким образом земля будет распределена на много маленьких участков. На самом деле, с учетом реальной ситуации и уровня сознания крестьян будет принято решение о распределении участок за участком, о коллективной ферме или государственной ферме.
Другой довод против распределения земли состоит в том, что в нашей стране мало земли и много населения. На самом деле, спланированное земледелие на участке сельскохозяйственной земли страны может обеспечить результаты, достаточные для всей страны. Этого возможно достичь с помощью использования отечественных природных удобрений, рек, каналов и технологий.
Чтобы забраковать аграрную революцию, сторонники ‘деформированного капитализма’ озвучивают этот довод. Далее они заявляют, что у классовых врагов нет достаточно земли, у кого вы тогда будет изымать землю? Могут упоминаться земли, которые находятся в руках классовых врагов на законных и незаконных основаниях. Поскольку на протяжении десятилетий они захвали большинство земель бедных и средних крестьян с помощью полиции, судов, сверхэкономического принуждения, обмана и различных видов феодальной & капиталистической эксплуатации. Населить эти земли также является частью земельной революции. Сторонники теории ‘деформированного капитализма’, на самом деле, не понимают общей революционной трансформации земель.
Средний класс
Из нашего социо-экономического анализа понятно, что произошла серьезная классовая поляризация. Основная часть среднего класса снизилась до полупролетарского уровня, который является сильным союзником пролетарского класса. Уровень жизни и благосостояние более низкого среднего класса и средней прослойки среднего класса постепенно снижается из-за многократного повышения цен на нефть, газ & электричество, падение фондового рынка, бремени дополнительных налогов и цен на повседневные продукты. Боле низкий средний класс – самый близкий сторонник пролетарского класса. Средняя прослойка является неустойчивым союзником, в то время как высокая прослойка связана с эксплуататорским классом, который может присоединиться к революционной борьбе условно.
Социо-экономическая система Бангладеша представляет полу¬колониальную полуфеодальную систему с бюрократическим капитализмом в центре.
Противоречие «полуфеодализм-крестьянство» — это основное противоречие на текущей стадии революции.
Подчиненный центральной структуре бюрократической буржуазии, противоречие «низший уровень полуфеодального крупного богатого класса — рабоче-крестьянские широкие массы» — это основное классовое противоречие на фазе аграрной революции.
В рамках империалистической глобальной системы основным препятствием на пути социального развития Восточной Бенгалии является полуфеодальная полуколониальная система, после свержения которой наступит новая демократическая революция. Среди национальных и демократических аспектов текущие отечественные аспекты важнее. А именно, полуфеодальная система является главной проблемой.
Но в качестве класса эта система поддерживается бюрократической буржуазией, классом, который является представителем империализма, экспансионизма, бюрократического капитализма и феодализм и который владеет центральным государственным аппаратом, парламентом, банками, промышленностью, политическими партиями и армией. Это значит, что бюрократическая буржуазия находится у политической власти. Но в качестве класса она не является независимой, она является империалистическим лакеем. Следовательно, мы должны осуществить революцию, свергнув этот класс, поскольку центральным вопросом революции является получение политической власти. Но свержение этого класса связано со свержением империализма, экспансионизма, бюрократического капитализма и феодализма. Но согласно закону исторического материализма, невозможно свергнуть капитализм и империализм без предварительного свержения феодализма. Поэтому на текущей стадии революции основной является аграрная революция. Текущим основным заданием является свержение феодальной системы. Но мы должны учитывать, что, в качестве класса, современные феодалы находятся в центральной структуре бюрократической буржуазии, и они были свергнуты на низший уровень крупной буржуазии в ходе формирования бюрократического капитализма. Поэтому эти феодалы служат бюрократической буржуазии, эксплуатируют сверхприбыль крестьян, удерживают эту сверхприбыль в буржуазном банке, инвестируют ее в бизнес и промышленность. С другой стороны, бюрократическая буржуазия помогает им, предоставляя банковские ссуды и содействие полиции и судов.
Все же феодальные характеристики являются основными в сельской местности. Феодалы вытягивают сверхприбыль с помощью ростовщичества, сверхэкономического принуждения, обмана и коррупции. Кроме этого, в сельской местности также очень сильно использование религии. Наложение ограничений на женщин, многобрачие, систему приданного и т.п. очень сильно. Под гнетом эксплуатации и дискриминации многие из этих женщин опять идут на швейные фабрики, разрывая феодальные цепи, но там они подвергаются эксплуатации сверхприбыли. Непризнание равных имущественных прав женщин также является манифестом для укрепления феодализма. Укрепляя мадраша (религиозные школы), легализируя форва (вынесение приговора мулла) и вводя обязательное религиозное обучение, правительство еще больше укрепляет феодализм.
С помощью этого империализм бюрократической буржуазии создал свои полуколонии в Бангладеше. Это значит, что империализм допускает политическую независимость Бангладеша до тех пор, пока она подчинена ему. Но любые империалистические силы могут в любое время и под любым предлогом оккупировать нашу страну и сделать полноценную колонию. Таким образом, полуколонии по сути являются колониями. В этот состоит концепция камрада Сираджа Сикдера. Таким образом, другим аспектом нашей революции является национальная революция, а именно, свержение империализма. В определенный период, когда произойдет прямое вмешательство империализма, национальная революция станет основной. Когда будет проводиться земельная революция, вторично возникнет национальная революция. С другой стороны, когда возникает национальная революция, земельная революция возникает вторично.
Полуколонии могут иметь колонии
Относительно отечественных противоречий в период до 71 Сирадж Сикдер упоминал национальное противоречие народа Восточной Бенгалии с пакистанскими колониальными силами, а период после 71 он упоминал национальное противоречие народа Восточной Бенгалии с индийским экспансионизмом. В 71, в результате индийской оккупации индийский экспансионизм стал основным противоречием вместо Пакистана. Существует теория Сираджа Сикдера о том, что любые угнетенные страны будут основным противоречием для любой другой угнетенной страны или угнетенных национальностей в своей стране. Т.е. полуколонии могут иметь колонии. Чтобы создать эту теорию, Сираджу Сикдеру пришлось вести серьезную борьбу против ревизионизма. В качестве полуколонии первая упомянутая страна подавляется империализмом, но развитие ее монополии капитализма может подчинить другие национальности или другие страны. Это наблюдалось и в дореволюционной России.
Отклонившись от теории Камрада Сираджа Сикдера относительно колоний, Анвар Кабир принял формулировку неоколонии, которая в 80х гг. была эклектической в силу двойственного значения и в 90х гг. после третьего конгресса полностью ревизионистской. Теория относительно неоколонии является теорией Хрущева, которую маоисты не приняли.
Климатические изменения
Империализм своей жаждой к сверхприбыли привел эту планету на грань разрушения. Так называемое капиталистическое развитие в Бангладеша разрушило окружающую среду путем массового загрязнения. Имея ранее густые леса, сегодня Бангла почти обезлесенный. Они привели реки к биологической смерти. Искусственно они дали развитие различным болезням, таким как диарея, дизентерия, тиф, холера и гепатит. Колониальное и полуколониальное развития Бангладеша оставило массы с невозможностью преодоления наводнения и урагана. Большинство масс Бангладеша столкнулись с зараженной мышьяком питьевой водой; причина этого – в ненаучном подходе к использованию грунтовых вод. Колониализм и полу¬колониализм ускорил процесс слепого развития эксплуатации, и уничтожение баланса природы – цена за это.
Империалистическая и капиталистическая эксплуатация создала фундаментальное противоречие между городами и сельской местностью. Уничтожая деревни, осуществлялось так называемое развитие в города путем непродуманной урбанизации. В результате, народ ринулся в города. На сегодня около одной четвертой населения живет в городах, и их средний доход в два раза превышает доход сельского жителя. Если землю не защитить с помощью революции, ее разрушения невозможно будет избежать.
Международная линия
После пересечения различных отклонений в мировой борьбе за социализм и коммунизм в двадцатом веке, когда мир вступил в 21 век, цель коммунизма была четко освещена.
Как только Карл Маркс и Фридрих Энгельс в 1848 г. заявили ‘Пролетарии всех стран объединяйтесь!’, началась великая идеологическая борьба. Затем человечество отметило неповторимую самоотверженность и великую борьбуу. Парижская Коммуна в 1871г., Российская революция в 1917г., Китайская революция в 1949г. и Великая Пролетарская и Культурная Революция 1966-1976гг. были великими революциями, ведомыми пролетариатом к этой цели. Затем мировыми шагами к этой цели стали восстания народной войны в Перу, Непале, Бангладеше, Индии, Филлипинах, Турции и по всему миру. Коммунистическая доктрина развилась в марксизм Марксом, в ленинизм Лениным и маоизм Mao. Сегодня эта доктрина постоянно развивается.
Существует много важных маоистских высказываний: длительность существования империализма составляет от 50 до 100 лет, революция – это основная тенденция, либо революция предотвратит войну, либо война приведет к революции. Реальность современного мира доказывает правильность этих заявлений. Пока империализм США пытается достичь единоличного господствующего доминирования в мире, они сталкиваются с сопротивлением угнетенных наций и народов. Каждый день империализм навязывает войну массам либо массы встречают его войной. Даже другие империалистические державы оспаривают единоличное господствующее доминирование США. Империализм никаким образом не может избежать войны, и угнетенные массы стремяться вести революционную войну. Это является реальностью.
Поскольку пролетарский класс – это международный класс, международная линия представляет собой очень важную линию коммунистической партии. Пролетариат каждой страны – это составляющая международного пролетариата. То, чему препятствовали китайские ревизионисты, Предводитель Mao через тезис о Третьем Мире пошел дальше, чтобы анализировать противоречия современного мира. На основе своего тезиса он продвинулся вперед для основания стратегии и тактики мировой революции. Исходя из этого, современные фундаментальные противоречия следующие:
1) противоречие «угнетенные нации, с одной стороны, против сверхдержав (сейчас только США) и империалистических держав, с другой». Суть противоречия заключает в противоречии против сверхдержавы. Решение противоречия – новая демократическое революция.
2) межимпериалистическое противоречие
A. Империалистическая сверхдержава США против таких империалистических держав, как Россия, Франция, Великая Британия, Япония и т.п.
B. Противоречие между более мелкими империалистическими державами. Это противоречие ведет к империалистической мировой войне за господство, которой пролетариат должен противопоставить народную войну и, в конечном счете, мировую народную войну.
3) противоречие «буржуазия против пролетариата». Решение этого противоречия — социалистическая революция и затем культурные революции.
Сегодня, противоречие «империализм-угнетенные нации и народы» является главным на мировом уровне. Предводитель Сирадж Сикдер, следуя принципу Mao, упоминал и включая советский социальный империализм в империалистический лагерь. Камрад Гонсалло и НОП также упоминали его в 80х гг., и сейчас его нет. Поскольку социалистический мир сейчас не существует, то и противоречия «империалистический мир – социалистический мир» не существует на данный момент. В случае отечественного противоречия, Сирадж Сикдер, в период до 71г., заявлял, что национальное противоречие против пакистанских колониальных сил является основным, а в период после 71г., в результате индийской оккупации, он заявлял, что противоречие «народ Восточной Бенгалии против индийского экспансионизма» стало главным. Существует теория камрада Сираджа Сикдера о том, что любая угнетенная страна может стать главным противоречием для любой национальности этой же страны или другой угнетенной страны. Т.е. полуколонии могут иметь колонии. Чтобы основать эту теорию, Сираджу Сикдеру пришлось вести тяжелую борьбу против ревизионизма. В качестве полуколонии первая упомянутая страна подавляется империализмом, но развитие ее монополии капитализма может подчинить другие национальности или другие страны. Это наблюдалось и в дореволюционной России.
Империалисты и все реакционеры – это «бумажный тигр». Разрушение империализма коммунистами – это неизбежная истина.
Существует два течения в международном коммунистическом движении: международное пролетарское движение и национальное освободительное движение. Первое ведет, а второе является основой.
Азия, Африка и Латинская Америка являются центром мировой революции.
Mao установил границы третьего мира, определив империалистические сверхдержавы в качестве первого мира, более мелкие империалистические державы – в качестве второго мира и угнетенные страны Азии, Африки и Латинской Америки – в качестве третьего мира — мира сельской местности. Отклонившись от анализа Mao, Денг предоставил классовую кооператорскую ревизионистскую теорию третьего мира, которая является реакционной.
С момента возникновения марксизм вынужден был вести международную борьбу против ревизионизма. Он выступил против Прудона и анархизма, против правых течений предположительно креативного развития Дюринга и оппортунистской позиции, которая возникла в немецкой Социальной Демократической Партии. Ленин вынужден был вести борьбу против старого ревизионизма, развернутого Бернштайном и Каутски, и против идеализма неокантизма. После Ленина Сталин вел 13-летнюю борьбу против направлений Троцкого, Зиновьева и Каменева, которая завершилась в 1937г. Неверно заявлять, что вопросы решались административным путем. Предводитель Mao показал, что 70% наследия камрада Сталина было положительным. Ошибки, совершенные камрадом Сталиным в диалектике и других вопросах, были ошибками великого коммуниста. В качестве современных коммунистов мы должны провести адекватный анализ Второй Мировой Войны, положение международного коммунистического движения, роль Камрада Сталина и действия ревизионистов во Франции, Италии и т.д. Под управлением Димитрова фашизм был правильно определен как самая реакционная часть монополии капитализма, но была слабость в антифашистской теории народного фронта, выдвинутой ими против фашизма, которая включала в фронт антифашистскую буржуазию. Слабость заключалась в том, что не было гарантии руководства коммунистической партии и пролетарского класса. В результате, воспользовавшись этой возможностью, буржуазия отняла управление у коммунистов во всем мире, включая Европу и Индию. В Германии и Индии Коммунистическая партия даже не смогла раскрыть существование общинного классового противоречия, в результате чего она покинула Германию под давлением фашистов и Индию под давлением бюрократической буржуазии. Предводитель Mao создал свое теоретическое решение с помощью своей теории новой демократической революции, в которой существует гарантия пролетарского классового руководства, существует длительная революция, в которой буржуазная демократическая революция является частью мировой пролетарской революции и которая успешно движется на пути к социалистическому и коммунистическому обществу.
Кроме борьбы с внутренними ревизионистами Китая, включая Лиу Чао Чи и Тенг, Предводитель Mao боролся и победил ревизионизм Хрущева на международном уровне. В марксистском движении Хрущев выдвинул теорию буржуазного парламентского мирного пути, мирного перехода вместо революции и мирного соревнования с империализмом. После смерти предводителя Mao, ревизионисты, после захвата власти в Китае, отойдя от теории предводителя Mao о третьем мире, выдвинули ревизионистский тезис о классовом сотрудничества, который предполагал, как и ревизионизм Хрущева, сотрудничество с лакейской буржуазией своей страны и объединение одного империализма против другого. На межнациональном уровне этот тезис был остановлен силами, поддерживающими Мао. Анвар Хокса, деградировав в неотроксизм, осуществлял нападки на Учение Mao Цзэдуна, с которыми на международном уровне боролись маоисты. В нашей стране Зиа удин пытался разделить Пролетарскую партию Восточной Бенгалии (ППВБ) на основе ревизионизма Хокса. За пределами ППВБ был другой последователь Хокса — Абдул Хук. В кризисной ситуации после ревизионистской трансформации Китая после смерти Mao промаоистские силы пытались опять объединитьсяn. В этом случае, самым важным является формулировка маоизма Коммунистической партией Перу. Несмотря на чрезвычайное положение Революционного Интернационалистического Движения в 84, партии РМД, включая Анвара Кабира, ведущего ППВБ, не приняли передовую доктрину НОП и продолжили ограничиваться формулировкой Учения Мао. В результате длительной борьбу НОП в РМД за установление маоизма и развитие народной войны в Перу в 1992г., РМД приняло маоизм. Но с момента основания много партий были вынуждены бороться против гегемонии Авакияна в РМД, особенно в его комитете. После начала народной войны в Непале, через Комитет РМД предпринимались попытки для оказания на нее влияния с помощью Авакиянизма. Даже после того, как 80% территории Непала захватила Коммунистическая партия Непала (Маоистская), существовал ревизионизм под руководство Прачанда. Авакиян уже представил свою антимарксистскую доктрину. И Авакиян, и Прачанда, отклонившись от марксизма, создали авакиянизм и прачандизм. Захватив руководство в Комитете РМД, они привели к ликвидации РМД. Авакиянисты и прачандисты начали выступать против маоистских принципов из коммунистических рядов. Они все сконцентрировали свою критику на ‘Учении’. С ее помощью они пытались сказать, что революция – это не основная тенденция, условия для революции неподходящие и империализм может избежать войны. Поскольку эти принципы происходили из Учения Mao Цзэдуна и были вновь закреплены на международном уровне Гонсалло, то критицизм был направлен на Учение Гонсалло на международном уровне. В нашей стране этот критицизм был направлен против Учения Сираджа Сикдера, учения революции в этой стране. Внутри рядов этот критицизм разделился на два направления— 1) критицизм марксистской философии 2) критицизм научного социализма. В первом случае они обозначают стойкую уверенность в марксистской философии, называя ее политической истиной. Они пытаются раскрыть неполитическую истину. Следовательно, они не на стороне уверенности в теории Великого Руководства, поскольку это является политической истиной. В результате, создается реальное сомнение в великой цели коммунизма. Во втором случае, критицизм был направлен на научный социализм во имя демократии 21 века. Посредством критицизма пролетарского руководства и пролетарской диктатуры они создали неясность, как и в предыдущем случае.
Если сторонники маоизма, а именно Сирадж Сикдер, Чару Моджумдер, Гонсалло и Ибрахим Кайпаккайа приняли Учение Мао, у них не возникало сомнения по сути учения. Все они десятилетиями боролись за свое освобождение. Они также достигли значительного успеха, на который мы опираемся. В Бангладеше, после смерти Сираджа Сикдера, большая секция маоистов приняла ревизионистскую позицию, такую как хоксаизм и тенгизм, отказавшись от Учения Мао и учения Сираджа Сикдера. Многие из тех, кто защищал ППВБ, поддерживая учение Сираджа Сикдера, впали в замешательство в 90х гг.
1) Их затянуло в тенденцию отказа от пути, позиции и учения. 2) На самом деле, они отказались от вооруженной борьбы или сделали ее безжизненной. Эти люди должны переосмыслить Учение Mao Цзэдуна (которому, как они говорят, больше двух десятилетий) до того, как называть себя маоистами. Они должны принять маоизм по самой сути.
Цель демократической революции 21 века старого типа, которая выдвигалась прачандистами, очень не верна. В то же время, давно отвергнутый парламентаризм был вновь выдвинут. Под флагом пацифизма, эти концепции были включены в модель политики классового сотрудничества.
Вопрос в том, какая классовая демократия? Против каких классов?
Замалчивая классовый вопрос, на самом деле, диктатура пролетариата отвергается. Корень этого лежит в отклонении в идеологическом вопросе. Положительный опыт социалистической системы отрицается. Показывая глобализацию и т.п., анализ однополюсной империалистической мировой системы, разнополюсное противоречие среди империалистов, неизбежность войны и революции пытаются скрыть. Роль Великого Руководства пытаются опозорить. Не предоставляются рекомендации, быть стойкими в фундаментальных принципах МЛМ. В противовес всему сказанному, мы хотим решительно заявить, что нашей единственной целью в 21 веке является коммунизм. Империализм разлагается и отмирает. Война и революция неизбежны. Мы подчиняемся марксизму-ленинизму-маоизм и так будет и в дальнейшем.
Когда Авакиян заявляет о распаде социализма, когда Прачанда заявляет о поражении социализма, сохраняя верность великой теории марксизма, мы, мировые коммунисты заявляем о смерти не социализма, а отмирающего капитализма. Таким образом, мы заявляем, что социализм не потерпел поражение, скорее он отказался видоизменяться согласно мировой империалистической системе.
В результате усилий Авакияна и Прачанда по отрицанию марксизма, их деградация завершилась. Эти отрицания были заметны в линии Анвара Кабира, Султана и Мотина и в нашей стране. Основная их цель – это посеять сомнения в марксизме, Великом Руководстве, народной войне и великой цели коммунизма. Они заговорили в один голос со старыми буржуазными оппонентами марксизма. С другой стороны, среди некоторых других заметно влияние прагматизма. Это означает, что они считают временную власть выше линии. Эта важность неидеологическая, а связана с относительным количеством. Идеология – здесь не мерило. Если идеология — мерило, несмотря на маленькое количество, она прочная. Если количество меньшее, организация слабая, тогда нет проблемы. Мы должны запастись терпением. Но что мы должны обеспечить, так это то, что любые действия должны быть подкреплены идеологически. Многие, кто считал временную силу наивысшей, были последователями Денга. Все же нет ничего необычного в оказании на это влияния. Координационный Комитет Маоистских Партий и Организаций Южной Азии (ККМПОЮА) не преуспел из-за этого прагматичного взгляда, не смог идеологически развить Базовый Район в Южной Азии, скорее он ликвидировался, объединившись с ревизионистами. Однозначно нам не нужен Индийский Экспансионистский Базовый Район, но нам нужен Красный Базовый Район пролетарского класса. В этом случае, первым вопросам является, будем мы придерживаться позиции пролетарского класса или позиции буржуазного класса.
Недавняя оппортунистская позиция ККМПОЮА должна рассматриваться с этой точки зрения. ККМПОЮА пошел на позорный компромисс с потомками прачандизма. В Европе и Америке ряд оппортунистских партий выступали под флагом прачандистов. Теперь, когда они раскрыты под флагом прачандизма, они пытаются спрятаться под прикрытием народной войны Индии. PCM Италии – лидер этих центристских оппортунистов. На центристской и оппортунистской основе, PCM Италии призывали к созданию нового РМД и пытается сделать это. Истинные маоистские силы нашей страны боролись против центризма и оппортунизма PCM Италии. Другие мировые силы МЛМ также вели эту борьбу. И это создало путь унификации международных сил МЛМ.
Заявление 26 декабря 2011, сделанное 9 партиями МЛМ Перу, Аргентины, Колумбии, Эквадора, Панамы, Франции, Испании, Арабии и Бангладеша против центризма и оппортунизма, и заявление на майские праздники 2012 коммунистических партий Панамы, Колумбии, Франции, Бельгии, Испании и Бангладеша очень решительно разоблачало и выступало против центризма и оппортунизма. Мы надеемся, что это единство продвинет вперед наступление истинного маоистского интернационала.
Единство коммунистических сил всех стран неизбежно!
Пролетарии и угнетенные нации, объединяйтесь!
Военная линия
Великие Карл Маркс и Фридрих Энгельс первыми выдвинули идею пролетарской вооруженной революции. При их жизни пролетарский класс впервые захватил власть в Парижской Коммуне, в которой развивалась марксистская концепция пролетарской диктатуры. Ленин вынужден был строить вооруженные силы в течение трех месяцев до революции. После Октябрьской Революции, на протяжении долгих четырех лет, они вынуждены были вести вооруженную борьбу. На основе этого опыта камрад Mao в конкретный условия Китая вел народную войну в течение 24 лет и в 1949г. Китайская Революция одержала победу. Только с помощью Предводителя Mao класс пролетариата смог разработать всеобщую военную линию, заявил перуанский камрад Гонсалло. Гонсалло заявил, что народная война всеобщая. Это значит, что народная война применима не только в угнетенных странах, но и в империалистических странах. В странах, подобных нашей, кроме народной войны в сельской местности, она перейдет и в города. Хотя в городах не будет развиваться Базовый Район, как в сельской местности, но здесь развиваться вооруженное движение сопротивления. Опыт Перу, Европы & различных стран, а также вооруженная деятельность в городах во времена Сираджа Сикдера в Бангладеше, включая вооруженную общую забастовку, доказывает правильность этой теории. Военная линия находится в центре политической линии.
Камрад Сирадж Сикдер, применяя маоизм в Восточной Бенгалии, основал военную линию. Он понял, что пролетариат должен иметь военную линию, и она состоит в народной войне. Пролетарская партия Восточной Бенгалии под его руководством достигла значительных успехов в военной сфере, разработала следующие идеи, которыми руководствовалась:
‘Без народной армии у народа нет ничего», “Политическая власть развивается из барреля оружия», «Вооруженная борьба – самая высокая форма революции” “Развитие, объединение и большевизм партии возможен только через вооруженную борьбу”, “Вооруженные силы – основная форма массовой организации под руководством партии», … “Только с помощью партизанской войны, народ может пробудиться, организоваться и в то же время народная сила может быть направлена против врага.»
Источник его военной линии – это его политическая линия, которая возникла из идеологической линии. Поскольку он принял Учение Mao Цзэдуна в качестве идеологии, то он всегда делал ударение на идеологической перестройке. Коммунистическая партия Восточной Бенгалии и компания Хук-Тоха не были верны сути Учения Мао, а именно идеологическим вопросам, поэтому они следовали военной линии Гуевериста. Приняв маоистскую идеологическую линию народной войны, камрад Сирадж Сикдер смог два раза развить Базовый Район и сильную вооруженную борьбу по всей стране. Под его руководством партия смогла создать регулярные вооруженные силы. Позже предводитель Гонсалло отмечал относительно усилий создать вооруженное море масс — там была милиция, поэтому в военной линии эта народная война смогла получить широкую поддержку масс. Гонсалло делал упор на милитаризации партии до развития народной войны. ППВБ была милитаризирована с самого начала.
ППВБ инициировала вооруженную борьбу с помощью саботажа бомбардировок империалистических и пакистанских колониальных учреждений. Позже, под влиянием “линии истребления” камрада Чару Маджумдера, ППВБ также провела кампанию истребления национального врага, но относительно “избирательного”.
Критика подняла вопрос истребления классового врага. Камрад Чару Маджумдер представил линию истребления классового врага в качестве способа подрыва политической и военной власти классовых врагов. Для него это была война. Коммунисты никогда не любили политические убийства и не занимаются этим сейчас. Классовые враги уничтожаются в ходе войны.
Чару Маджумдер хотел освободить инициативу крестьянских масс.
Конечно, сейчас революционеры не будут строить революционную войну на классовом истреблении, как раньше. Потому что с течением времени, проливая нашу кровь, революционеры научились вести войну более устойчивым способом, с меньшим кровопролитием и большим контролем. Предводитель Сирадж Сикдер, в контексте Бангладеша, умело вел войну более контролируемым способом и минимизировал масштабы истребления. Позже народная война Перу, возглавляемая камрадом Гонсалло, более четко продемонстрировала всеобщность народной войны и как можно раздавить политическую и военную власть классового врага в ходе войны. Опыт Перу показал, что истребление – это военное действие в ходе войны, и, конечно, оно должно быть ‘избирательным’. Важной характеристикой военной линии камрада Сираджа Сикдера были нападения «коммандос», которые являются важной составляющей партизанской войны. Он, изучив и проанализировав географическую территорию Бангладеша, посчитал сезон дождей стратегически важным. Он разработал военный план стратегического нападения во время сезона дождей, который имеет важное значение с точки зрения маоистской военной науки. Невозможно вести маоистскую народную войну без выявления различных географических и социо-экономических характеристик страны и разработки соответствующего стратегического и тактического плана. Предводитель сначала считал холмистую и лесную местность основной для построения партизанской базы. Соответственно, ППВБ могла построить освободительный район в Пайарабаган в 71г. и на холме Читтагонг в 72-75гг., который позже камрад Сирадж Сикдер назвал “природная база”. Согласно его последним выводам, проблема построения Базового Района в Восточной Бенгалии – это построение Базового Района в равнинной местности. Это общая проблема. С другой стороны, партия продолжала отдавать приоритет труднодоступным местам, таким как холмы, лес и речная дельта.
Руководство после камрада Сирадж Сикдер в 80х гг. использовало эклектизм. Под руководством Анвара Кабира были смешаны его линия и линия Сираджа Сикдера, и они сдвинулись от линии партии в деревне к массовым организациям в городах и от линии Сираджа Сикдера линии сельского базирования к вооруженной деятельности в городах для захвата центральной политической власти. Когда камрад Сирадж Сикдер заявлял, что экономика Восточной Бенгалии равномерно развивается по всей стране, они имел в виду доминирование бюрократического капитализма. В результате, он пытался скоординировать города в сельской местности и заявлял о массовых организациях в качестве части партии. Сегодня эти положении предельно ясны, благодаря предводителю Гонсалло и НОП. После мученической смерти предводителя Сираджа Сикдера, американская лакейская бюрократическая буржуазия свергла Шейха Муджив и захватила власть. Под руководством Анвара Кабира партия приняла определение о том, что империализм является главным противоречием. Отойдя от теории относительно колонии, они приняли ревизионистскую искаженную линию относительно неоколоний. В результате искажения политической линии и идеологического искажения собственной реформистской линии истребления, военная линия стала вооруженной реформистской линией, которая закончилась в 90х гг. с полным разрушением партии в результате отклонения от линии Сирадж Сикдер.
Они заявляют, что приняли партизанскую войну линии Сираджа Сикдера в качестве своей линии. Что значит это понятие? Они не берут маоизм у Великого Сираджа Сикдера в качестве основной идеологии. Впоследствии, то что было народной войной для Сираджа Сикдера, для них было партизанской войной. Таким образом, они отклонились от маоизма. Они не считают аграрную революцию осью новой демократической революции. Они считают войну осью. Так, они не формируют организации народной власти — народные комитеты, и, таким образом, они скатились в милитаризм, который стал грузом для народа и погряз в бюрократии.
После смерти предводителя Сираджа Сикдера, Анвар Кабир, отклонившись от линии Базового Района Сираджа Сикдера, принял так называемую линию концентрированного региона. Приняв истребление в качестве стадии, была принята трехступенчатая вооруженная реформистская линия, в которой первой стадией было истребление, второй – стадия массовой борьбы и третьей – стадия партизанской войны. Отклонившись от линии общегосударственной народной войны Сираджа Сикдера, они приняли линию: сформировать партию в деревнях некоторых регионов и массовые организации в городах. В 90х гг., полностью отклонившись от линии Сираджа Сикдера, они повели партию к разрушению. Они, осуществляя некоторую передвижную повстанческую деятельность, пошли по пути ликвидации.
Опыт ведения вооруженной борьбы Пролетарской партией Восточной Бенгалии под руководством Сираджа Сикдера – это наш путеводитель ведения народной войны. На основе Учения Сираджа Сикдера мы можем сказать:
Мы должны пойти в села и вдохновить бедных крестьян на аграрную революционную войну. Приняв ее в качестве оси, мы должны сформировать вооруженные силы, в основном, из бедных крестьян. Вооруженные силы должны быть сначала нерегулярными. Затем из нерегулярных сил должны быть сформированы регулярные. Кроме регулярных сил, из вооруженных масс должна быть создана милиция, которая будет основной Базового Района. Существует три стадии народной войны: стратегическая оборона, стратегическое равновесие и стратегическое нападение. Сначала война будет, в основном, партизанской войной. Затем она будет развиваться в мобильную войну и позиционную войну. В ходе войны мы должны строить Базовый Район в сельской местности. Базовый Район – это стратегический район, который был освобожден от врага, когда была установлена народная власть в форме народных комитетов. Эти Базовые Районы разрабатываются посредством многократного восстановления и контрвосстановления. Из опыта народной войны Перу было заметно, что война – это борьба между восстановлением и контрвосстановлением.
Наша война – это народная война. Эту войну можно вести только опираясь на народ и мобилизуя народ. Вооруженные силы должны формироваться из корневого уровня. Это значит, что сначала невозможно сформировать регулярные силы. Благодаря истории народной войны в Бангладеше, в разных частях страны существуют поддерживающие ее массы. Кроме этого, крестьянство всегда готово к борьбе. Применяя аграрную революционную программу, в любой части страны возможно создать массовый подъем. Таким образом, сотни и тысячи активных масс являются основой армии. Из них быстро формируются вооруженные подразделения милиционного характера.
Исходя из этого, успешно должны создаваться нерегулярные отряды и регулярные партизанские подразделения, которые будут развиваться во взвод, роту, батальон … и т.д. Эта армия должна соблюдать принцип о том, что партия руководит оружием.
Она должна соблюдать Восемь Пунктов Внимания:
(1) Говори вежливо.
(2) Справедливо плати за то, что купил.
(3) Возвращай всё, что взял взаймы.
(4) Заплати за то, что ты повредил.
(5) Не бей и не кричи на людей.
(6) Не порть урожай.
(7) Не отнимай свободы у женщин.
(8) Не обходись плохо с пленниками.
Два типа ошибок в построении армии:
1. Первоначальное искусственное построение регулярного подразделения, которое не формируется из масс и не реализует программу для основных масс. В этом направлении, вооруженные силы не развиваются в ходе классовой борьбы. Это передвижные партизанские силы.
2. Сосредоточенность на нерегулярных партизанских силах. Даже если нерегулярное вооруженное подразделение сформировано из масс, никакие усилия не прилагаются к формированию регулярного вооруженного подразделения из масс. Это армия также заканчивается кочевыми наемными солдатами.
Программа
Основные принципы
1. Принять Марксизм-Ленинизм-Маоизм в качестве руководящей доктрины. Особенно, принять принцип Великий Пролетарской и Культурной Революции, который состоит в ведении великих двух линии борьбы в рамках великой классовой борьбы и в ведении великой идеологической перестройки в рамках двух линий борьбы.
2. Противоречие в качестве единственного фундаментального закона непрерывной трансформации вечной материи; массы делают историю и «имеют право на восстание»;
3. Классовая борьба, диктатура пролетариата и пролетарский интернационализм;
4. Принять две линии борьбы в качестве основы маоистской партии. Принять их в качестве внутренней движущей силы развития партии.
5. Развивать новый тип партии, основанной на единстве противоположностей, на двух линиях борьбы, которая способна инициировать и вести народную войну, объединить крестьян, средний класс и национальную буржуазию в стране, подобной нашей, способна создать массовую сеть правовой работы в связи с незаконным центром,
6. Создать новый тип армии, которая не будет грузом для народа, а будет связана с производством.
7. Принять три магические оружия: Партия, Армия & Фронт. Развивать этот взаимосвязанный способ.
8. Соблюдать высказывание о том, что в народной войне решающее значение имеет народ.
9. Народная политическая власть, т.е. народная власть – фундамент нашей идеологии.
10. Опираться на массы, в основном, рабочих, безземельных & бедных крестьян. Т.е. опираться на основные классы.
11. Соблюдать жертвенность личного интереса ради блага народа.
Общая программа Демократической Революции
1. Создать Новую Демократическую Народную Республику, свергнув империализм, бюрократический капитализм & феодализм с построения объединенного фронта рабочие-крестьяне-средний класс-национальная буржуазия, основанный на главном рабоче-крестьянском альянсе под руководством пролетариата, т.е. создать новую демократическую революцию, упорно идти вперед к социализму & коммунизму и поднять культурную революцию для этой цели.
2. Уничтожение реакционного Государства Бангладеш, диктатуры эксплуататоров под руководством крупной буржуазии, вооруженных сил и репрессивных сил, которые поддерживают ее и весь ее бюрократический аппарат.
3. Избавиться от всего империалистического угнетения и эксплуатации, в основном, со стороны США, всего экспансионистского угнетения и эксплуатации, в основном, со стороны Индии. В общем, конфисковать монополии, компании, банки и все формы их имущества, включая внешний долг.
4. Разрушить бюрократический капитализм, частный и государственный; конфисковать все его имущество, товары и экономические права ради блага нового государства, а также имущество, товары и экономические права, принадлежащие империализму.
5. Ликвидация полуфеодального имущества в городах и селах.
6. Уважение имущества и прав национальной буржуазии или средней буржуазии в городах и селах.
7. Принять аграрная революция в качестве оси новой демократической революции. Таким образом, принять земельную революцию и принцип ‘земля земледельца’. На основе этого, конфисковать землю у бюрократической буржуазии и феодального класса и распределить ее между безземельными и бедными крестьянами. Защищать интересы средних крестьян и условно объединить богатых крестьян.
8. Принять народную войну в качестве центральной задачи. Принять продолжительную народную войну, основанную на сельской местности, в качестве пути к изъятию политической власти Бангладеша.
9. Завершить формирование бангладешской нации, действительно объединить страну для ее защиты от реакционной и империалистической агрессии, предоставляя самоопределение для всех национальных меньшинств и охраняя права адиваси Джан Джати.
10. Революция каждой страны – это часть мировой пролетарской революции. Пролетариат каждой страны – неотъемлемая часть мирового пролетариата. Следовательно, мы должны стойко придерживаться высокого интернационализма. Мы должны поддерживать революционные инициативы, которые объединяют мировой пролетариат, участвовать в них, чтобы сделать мировую революцию & строительство новым типом коммунистического интернационала.
11. Защищать свободы, права, привилегии и завоевания, которые рабочий класс и массы отвоевал ценой своей крови, признавая их и гарантируя их истинную реализацию в «Декларации Прав Народа». В частности, признать свободу религиозного сознания. Кроме этого, бороться со всеми действиями, притесняющими интересы народа, особенно, с любой формой неоплачиваемого труда или личного бремени и чрезмерными налогами, налагаемыми на массы.
12. Реальное равенство мужчин и женщин в земельных, имущественных, рабочих, семейных вопросах и всех сферах общества; лучшее будущее для молодежи; защита матерей и детей; уважение и поддержка пожилых лиц.
13. Развивать новую культуру, которая служит широким массам и руководствуется идеологией пролетариата.
14. Поддерживать борьбу международного пролетариата, угнетенных наций и народов мира; борьбу против единственной сверхдержавы, США, и всех империалистических сил, включая Россию, Европу и Японию, индийского экспансионизма и другого экспансионизма, включая Саудовскую Аравию и Китай, а также международные формы ревизионизма.