Выборам нет, народной войне да

О КАМПАНИИ ПО ИСПРАВЛЕНИЮ НА ОСНОВЕ ИЗУЧЕНИЯ ДОКУМЕНТА «ВЫБОРАМ — НЕТ! НАРОДНОЙ ВОЙНЕ — ДА!»*

ВМЕШАТЕЛЬСТВО ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ГОНСАЛО НА ВСТРЕЧЕ ПО ВОПРОСАМ УСТРАНЕНИЯ НЕДОСТАТКОВ

КАМПАНИЯ ПО ИЗУЧЕНИЮ ДОКУМЕНТА «ВЫБОРАМ — НЕТ! НАРОДНОЙ ВОЙНЕ — ДА!»

1. В ВОПРОСЕ ИЗУЧЕНИЯ — ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ НА АНАЛИЗ И СИНТЕЗ.

Обратите внимание на анализ и синтез – это два аспекта противоречия, и синтез – главный из них. Анализ позволяет нам разложить и выделить элементы для лучшего понимания, но это лишь один аспект. Он не исчерпывает и никогда не сможет исчерпывать весь процесс познания. Он требует другого аспекта – синтеза. Именно синтез позволяет нам постичь суть знания. Без синтеза нет качественного скачка в познании. Синтез – решающий, главный аспект, тот, который позволяет сформулировать объективные законы.

Понимание этого вопроса – проблема идеологического характера. Оно является неотъемлемой частью применения марксистской теории познания, диалектического материализма. Понимание этого момента противоречит буржуазной идеалистической идеологии, стремящейся отделить анализ от синтеза. С точки зрения пролетарской идеологии, с точки зрения марксизма-ленинизма-маоизма, это два аспекта одного и того же единства, но синтез – главный аспект, поскольку он ведёт к более высокому уровню знания, к качественному изменению, к качественному скачку.

Вот два классических примера. Один из них — часы. Чтобы понять их механизм, нужно сначала разобрать их. Это позволяет нам узнать их компоненты и функции каждого из них. Но если часы не собрать заново, то это не часы, а только их части. Даже если их собрать вместе, это будет всего лишь куча деталей, а не часы.

Другой пример – развитие различных естественнонаучных дисциплин с XV века. Этот процесс исторически демонстрирует, к чему приводит отсутствие синтеза. Бурное развитие науки позволило нам постичь различные аспекты природы посредством таких дисциплин, как математика, астрономия, физика и т. д. Однако это развитие, влекущее за собой распад, аналитический процесс науки, её дифференциацию на различные области, часто приводило к появлению метафизических теорий.

Даже XVIII век, век великого прогресса материалистической науки, породил метафизическое знание. Тем не менее, всё это раздробление, всё это разделение на области знания заложило основу для качественного скачка. Оно создало условия сначала для появления идеалистической диалектики Гегеля, а затем и материалистической диалектики Маркса.

Поэтому это расщепление потребовало синтеза, полного сгущения. Оно заложило основу и необходимые условия для того диалектического материализма, который был достигнут Марксом и Энгельсом, прежде всего Марксом.

Приход к этой вехе – к пролетарскому мировоззрению, к марксистской философии, к диалектическому материализму – был процессом, связанным с мощным синтезом. Именно таким образом мы пришли к центральному вопросу пролетарского мировоззрения – к вопросу об универсальности противоречия, что стало историческим качественным скачком колоссальной важности.

Оба примера показывают необходимость синтеза, качественного скачка. Поэтому обратим особое внимание внимание к анализу и синтезу, главным образом к синтезу.

Из различных выступлений в дискуссии мы видим, что проблема, возникающая в процессе разложения на составные части, приводит к разговорам о «цитатах». В выступлениях говорится о «цитатах из документа», «о прочтении слов Маркса» или «о понимании цитат Великой пролетарской культурной революции».

Таким образом, они скатываются к перечислению отдельных цитат, не имеющих отношения к актуальным и текущим проблемам. Таким образом, отсутствие понимания синтеза порождает проблему: неспособность понять пролетарскую идеологию как единство.

— как марксизм-ленинизм-маоизм. Мы видим эту проблему даже в способах самовыражения некоторых людей. Например, в одном из сообщений вопрос о «марксизме-ленинизме-маоизме, в первую очередь маоизме, и о том, что здесь, в Перу, творческим воплощением этой идеологии является «Идея Гонсало»» упоминается лишь пару раз.

Недостаточно просто констатировать факты. Везде, где есть проблема, нужно искать её причину. Это идеологический вопрос, и поскольку в сфере идеологии проявляется противоречие между пролетарской и буржуазной идеологией, всегда возникает сопротивление, и буржуазная идеология отражает себя в конкретный и конкретный момент времени, беря верх над пролетарской. Это лишь неотъемлемая часть борьбы между этими двумя идеологиями, которая обычно возникает у неопытных людей, которые сами ещё находятся в процессе своего идеологического развития. Это влечет за собой необходимость разрушить буржуазную идеологию, чтобы построить пролетарскую. Без разрушения невозможно никакое строительство. Мёртвый груз традиций, старых идей и обычаев, деформаций на идеологическом уровне представляет собой препятствие, оказывающее сильное сопротивление.

В этом и заключается необходимость глубоких усилий в направлении преобразований. Люди — существа практические, а не созерцательные, особенно когда они воздействуют на действительность, изменяя её на благо пролетариата и народа. Поэтому человечество способно преодолеть старую, отжившую идеологию и принять пролетарскую идеологию — единственную, способную постичь и преобразовать мир на благо класса и угнетённых народов.

Хорошо. Но при изучении это противоречие – вопрос анализа и синтеза. С точки зрения познания, это движущая сила, порождающая качественный скачок. Без правильного понимания этого противоречия возникнут проблемы в обращении с пролетарской идеологией. Именно в этом, на этом уровне, кроется коренная причина неспособности занять позицию марксизма-ленинизма-маоизма, прежде всего маоизма, как универсальной истины, как мировоззрения, объединяющего коммунистов всего мира, и, в частности, неспособности занять позицию Гонсало здесь, в Перу, в нашей перуанской революции. Занятие позиций, основанных на отдельных цитатах о международной ситуации или о политической ситуации в стране, о вопросах партии и её трёх инструментов, или о работе в массах и т. д., свидетельствует о неспособности воспринимать марксизм как единство. Ограничиваться анализом при изучении и не использовать синтез как основной фактор – это проблема буржуазного идеологического характера, подразумевающая неспособность совершить качественный скачок. Принятие позиции марксизма-ленинизма-маоизма, прежде всего маоизма, как руководства и центра, является осью, от которой зависит всё. Именно эта позиция порождает понимание и разъяснение объективного закона, постижение которого делает возможным изменение всего – природы, общества и идей.

Этот урок нужно всегда хорошо усвоить. Ограничение себя только анализом ведёт к метафизике.

Синтез ведёт к диалектическому материализму. Изучая этот документ, мы приходим к марксизму. Приход к марксизму ведёт нас к ленинизму, а ленинизм — к маоизму. Из всех трёх маоизм — главный. Более того, маоизм ведёт нас к «Идеям Гонсало», которые являются универсальной истиной, свойственной конкретной действительности перуанского общества и конкретным условиям современной классовой борьбы.

Именно синтез позволяет нам понять этот документ и его марксистский характер. Понять, как партия понимает марксизм сегодня, опираясь на марксистско-ленинско-маоистскую идею Гонсало, тезис о том, что маоизм — это новая и высшая стадия.

Все мы, коммунисты, борцы и массы, должны выковать себя в пролетарской идеологии — Марксизм-ленинизм-маоизм, Мысль Гонсало

1. ПРАЗДНОВАНИЕ 25-ЛЕТИЯ ВЕЛИКОГО ПРОЛЕТАРСКОГО

КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Великая пролетарская культурная революция – величайшее достижение Председателя Мао, внесшее огромный вклад в мировую пролетарскую революцию. Эта революция послужила решению одной из важнейших проблем социализма – продолжению революции под диктатурой пролетариата в её неумолимом движении к коммунизму. Этот вопрос решён раз и навсегда, и коммунисты уже знают ответ на него: мы продолжим революцию в условиях социалистического общества посредством пролетарских культурных революций. В перспективе суть вопроса заключается в изменении души, в преобразовании идеологического мировоззрения. Задача состоит в том, чтобы сделать марксизм-ленинизм-маоизм живой реальностью. Только так можно избежать капиталистической реставрации и продвинуться к коммунизму.

Великая пролетарская культурная революция – фундаментальный вопрос маоизма. Если мы не понимаем маоизм правильно как новую, третью и высшую стадию марксизма, то невозможно понять ничего. В этом и заключается суть вопроса во всей его простоте. Мы прекрасно знаем, что быть марксистом сегодня – значит быть марксистом- ленинцем-маоистом, прежде всего маоистом. Теоретические основы Великой пролетарской культурной революции коренятся в трудах самого Маркса, который указывал на необходимость перманентной революции в период пролетарской диктатуры, необходимой и необходимой перманентной революции, понимаемой как ряд последовательных великих скачков. Эта теория также коренится в трудах Ленина, который сам задумал и продвигал культурную революцию. Но именно Председателю Мао выпало решить эту великую незаконченную задачу продолжения революции. Он руководил, осуществлял и развивал эту революцию как величайшее политическое событие, свидетелем которого было человечество. Несмотря на многочисленные и очень серьезные трудности, этот вопрос не был решен до 1966 года, когда пролетариат и народ Китая нашли свой путь под личным руководством председателя Мао Цзэдуна у руля славной Коммунистической партии Китая и тем самым потрясли мир.

Для нас это событие имеет сегодня ещё большее значение, поскольку пресловутое «поражение социализма» связано с тем, как развивается социализм и как защищается пролетарская диктатура. Этот провал – провал ревизионизма, а не социализма. Именно ревизионизм продолжает свой зловещий путь капиталистической реставрации, погружаясь в трясину своего окончательного банкротства. Ревизионисты – в СССР с 1956 года, начиная с Хрущёва и до печально известного Горбачёва, и в Китае с Дэн Сяо Пином с 1976 года и по настоящее время – узурпировали диктатуру пролетариата, реставрировали капитализм и разрушили социализм. Ревизионизм – это политическое направление реставрации, негативная сторона процесса реставрации и контрреставрации, который класс неизбежно переживает, пока окончательно не установит свою власть.

Великая пролетарская культурная революция является самым позитивным и величайшим вкладом в этот всемирный процесс борьбы между революцией и контрреволюцией, реставрацией и контрреставрацией в рамках развития социализма. Тот факт, что она продолжалась лишь до 1976 года, и то, что контрреволюционный ревизионистский переворот Дэн Сяопина и последовавшая за ним капиталистическая реставрация имели место, нисколько не отрицает ни самой Культурной революции, ни её необходимости. Более того, эта реставрация подтверждает слова председателя Мао: в борьбе между капитализмом и социализмом, в борьбе не на жизнь, а на смерть между реставрацией и контрреставрацией, в антагонистической борьбе между буржуазией и пролетариатом вопрос о том, кто кого победит, ещё не решён, и что классовая борьба будет продолжаться до окончательной победы, до достижения коммунизма.

То, что Культурная революция разворачивалась с 1966 по 1976 год, – неоспоримый факт, реальность; весь мир видел это. Поэтому пролетарская культурная революция – вопрос решённый. Маркс ещё в 1848 году сказал, что политическая власть будет завоёвана насилием, но он не дожил до этого и не сыграл решающей роли в развитии этого процесса. Тем не менее, он дал нам решение: пролетариат должен был завоевать власть посредством революционного насилия и установить пролетарскую диктатуру. Таким же образом председатель Мао предложил решение для продолжения революции в условиях пролетарской диктатуры. Более того, у него была возможность применить это решение на практике. Поэтому мы уже знаем, что делать, поскольку у нас есть исторический опыт.

Не умаляя значения Парижской Коммуны 1871 года, события, ознаменовавшего собой первую веху в процессе завоевания пролетариатом политической власти, следует помнить, что сам Маркс понимал, что Коммуна обречена на провал, поскольку у неё не было коммунистической партии, способной руководить ею. Тем не менее, он говорил, что мы

Он не мог допустить падения морального духа класса, и ему было безразлично, сколько лидеров может пасть. Он защищал и поддерживал эту борьбу. Несмотря на свою важность как первой вехи, Парижская Коммуна не идёт ни в какое сравнение с началом Великой пролетарской культурной революции, которая является вехой гораздо более высокого уровня. К тому же, Парижская Коммуна просуществовала всего два месяца, в то время как Культурная революция длилась более десяти лет, возглавляемая председателем Мао и Коммунистической партией Китая и мобилизовавшая сотни миллионов людей. Между этими двумя вехами находятся Октябрьская революция под руководством Ленина, создателя первой диктатуры пролетариата и первого в мире социалистического государства, и Китайская демократическая революция под руководством председателя Мао, победившая в 1949 году. Из этих четырёх великих и славных вех в процессе завоевания власти и построения социализма наивысшей и наиболее развитой на сегодняшний день является Великая пролетарская культурная революция.

В нашей партии, Коммунистической партии Перу, генеральная политическая линия исходит из того, что перуанская революция в своём движении к коммунизму охватывает три революции: демократическую, социалистическую и культурную (не одну, а множество), и что все они, с самой первой, составляют единый непрерывный путь к коммунизму. Особенно сегодня мне необходимо это хорошо понять, поскольку спустя двадцать пять лет после Великой пролетарской культурной революции мы видим в этой революции наше будущее.

Более того, будем крепко помнить, что именно в ходе этой революции маоизм озарил мир и стал новой, третьей, высшей стадией марксизма: марксизмом-ленинизмом-маоизмом. Давайте же отпразднуем 25-ю годовщину Великой пролетарской культурной революции!

В документе «Нет выборам! Да – народной войне!» рассматривается вклад председателя Мао в процесс Культурной революции. Таким образом, он указывает нам на центральные вопросы празднования Великой пролетарской культурной революции.

Высказанные здесь мнения охватывают Культурную революцию и её суть, но мы должны суметь понять её в рамках наших задач. Давайте привыкнем изучать, чтобы применять, чтобы извлекать практические выводы из текущих событий. Это подводит нас к третьему вопросу.

1. ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ

Политическая практика пролетариата заключается в том, чтобы изучать документы, политические решения или партийные директивы, чтобы применять их к политическому моменту. Мы всегда занимаемся изучением, имея в виду их применение и решение актуальных проблем. В противном случае мы впали бы в книжное штудирование, в простое попугайничество, а это буржуазный, идеалистический и метафизический метод.

Итак, давайте проанализируем современную классовую борьбу в свете четырёх разделов документа.

Давайте обдумаем идеи, которые мы сегодня воспринимаем, и идеи, по которым Центральный Комитет должен принять решение.

В первом разделе – «ВЫБОРЫ ИМЕЮТ РЕШАЮЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ РЕАКЦИОНИСТОВ» – на что указывает этот документ?

Документ раскрывает международный и национальный контекст. Что касается международной классовой борьбы, давайте будем иметь в виду, что сегодня мы наблюдаем нарастание всеобщего контрреволюционного наступления международного масштаба. Вспомним позицию партии 1985 года в отношении горбачёвской перестройки: мы считали, что столкнулись с «новым                                                                                                                                                                               с

контрреволюционным ревизионистским наступлением, возглавляемым главным образом Горбачёвым и Дэн Сяопином». А позднее, в мае 1990 года, в документе, который мы сейчас изучаем, мы заявили, что столкнулись с «недавно усилившимся наступлением, совпадающим с наступлением, развязанным империализмом против марксизма, наступлением, характеризующимся возобновившимися криками о якобы пресловутом «устаревании марксизма», поэтому в данном случае сговор и борьба, и здесь прежде всего сговор, подразумеваемый в этом зловещем нападении, направлены против марксизма-ленинизма-маоизма». В целом, мы имеем дело с конвергентным наступлением империализма и ревизионизма, сговора и борьбы. События, произошедшие с тех пор, подтвердили, что так было, есть и продолжает быть. Но разве не было бы правильно считать, что мы переживаем всеобщее контрреволюционное наступление? Почему мы так говорим?

Потому что все нападают на революцию, демократическую революцию, социалистическую революцию, нападают

Революционное насилие, народная война. Они нападают на Коммунистическую партию, социализм, диктатуру пролетариата, и нападают на цель – коммунизм. Они говорят, что факты показали, что социализм больше недействителен, что социализма не существует, что он потерпел неудачу. Но мы должны напомнить им, что в пятидесятые годы существовал социалистический лагерь, что победа китайской революции означала коренное изменение соотношения сил в мире и что никогда в истории не было социальной системы, способной так глубоко и быстро изменить прогнившие капиталистические и феодальные структуры, существовавшие в СССР или Китае. Мы должны напомнить им также, что социализм в СССР развивался при Ленине и товарище Сталине до узурпации власти ревизионистом Хрущёвым, и что ситуация в Китае была схожей, где социализм просуществовал до 1976 года, когда после смерти председателя Мао Дэн Сяопин совершил контрреволюционный ревизионистский переворот. И мы должны напомнить им также, что если начать отсчёт с 1848 года, когда Маркс и Энгельс, которых было всего два человека, написали бессмертный «Манифест Коммунистической партии», заложивший основы научного социализма, и затем с 1917 года, когда этот социализм был впервые реализован, то мы увидим, что социализм молод, он прожил недолго и сегодня продолжает существовать как опыт. Он живёт в коммунистах и революционерах всего мира, как идеология и как практика. Он живёт и в нас, коммунистах и революционерах Перу.

Следовательно, речь идёт об общем контрреволюционном наступлении, направленном на предотвращение революции как основной исторической и политической тенденции в современном мире. И кто же направляет свои копья против революции? Это совместно империалисты и ревизионисты. Тем не менее, из этих двух империализм США является главным элементом как лидер наступления, поскольку он стремится утвердиться в качестве единственной сверхдержавы в своей борьбе за гегемонию против другой, российской, сверхдержавы и других империалистических держав. Это наступление развивается главным образом американским империализмом в его роли главного претендента на мировую гегемонию. Кроме того, это общее наступление, поскольку, помимо империализма, ревизионизма и мировой реакции, оно также происходит на всех уровнях: идеологическом, политическом и экономическом, хотя политический уровень является главным.

Мы должны очень серьезно обдумать это, проанализировать и хорошо понять, как и все остальное: вопрос в том, чтобы понять действительность, чтобы уяснить объективный закон, ею управляющий, и, поняв этот закон, быть способными преобразовать действительность в целях служения пролетариату и народам мира.

Здесь уместно отметить: это не последнее наступление. Мы должны провести чёткое различие. Это общее контрреволюционное наступление. В общем смысле, о последнем наступлении говорят, когда речь идёт о последнем этапе стратегического наступления революции. С политической и военной точки зрения это наступление проходит три момента или этапа – разумеется, причём политика является главным аспектом и всегда опережает военный – стратегическую оборону, стратегическое равновесие и стратегическое наступление. Мы исходим из того, что находимся на этапе стратегического наступления мировой революции. Однако мы не считаем, что находимся в последнем наступлении. Кроме того, мы считаем, что стратегическое наступление мировой революции развивается в течение длительного, а не краткосрочного процесса, и притом в условиях больших зигзагообразных движений и даже отступлений. Поэтому сейчас мы имеем дело не с революцией, а с контрреволюцией. Мы имеем дело с общим контрреволюционным наступлением, направленным на предотвращение развития мировой пролетарской революции.

Другой вопрос: несмотря на всю их артиллерию, адский огонь и тяжелейшие экономические удары, их клевету и дикие нападки, как всегда без веских аргументов, они обречены, они уже побеждены. Если мы осознаём, что в революциях есть реставрации и даже регрессы, нас не должно удивлять существование всеобщего контрреволюционного наступления. Более того, мы должны правильно его охарактеризовать, чтобы справиться с ним и победить. Нападки на марксизм всегда были прелюдией к его дальнейшему развитию и продвижению. Вспомним наш тезис 1979 года: насколько нам известно сегодня, пятнадцать миллиардов лет процесса движения материи ведут к неумолимому маршу коммунизма.

Такова реальность, поэтому давайте хорошо поймём этот закон и будем продвигать его вперёд. Наша цель, коммунизм, – не идея, внешняя от материального процесса. Она – его часть, она исходит из этого процесса и составляет его перспективу. Нет другого класса с исторической перспективой пролетариата. Буржуазия когда-то была революционным классом, но она уже исторически устарела и дико царапается и шипит, как раненые звери. Это бешеное поведение – цена её уничтожения. Она чувствует, что тонет, она знает, что она – непогребённая падаль, но…

Хотя его могила уже открыта и ждёт своего часа, он сопротивляется погребению руками пролетариата. Этого последнего чудовища, порожденного буржуазией, империализма, угнетателя народов мира, необходимо стереть с лица земли вместе с ревизионизмом и мировой реакцией. Наша роль, роль пролетариата и народа, — похоронить его. Это необходимая задача в нашей исторической перспективе. Мы всегда должны быть абсолютно убеждены: мы разгромим буржуазию и похороним империализм! — империализм и всех его сообщников и приспешников.

Что касается политической ситуации на национальном уровне, то первая часть документа посвящена так называемой «легитимации». Это тезис американского империализма, догмат их малоинтенсивной войны, их контрповстанческой войны. На нескольких партийных мероприятиях после нашего съезда мы рассматривали его значение. Это представляет для нас интерес, и поэтому мы задаёмся вопросом: как обстоят дела в настоящий момент? Такой легитимации нет. Помимо того, что выборы в Перу представляют собой реакционный фарс, голоса, полученные Фухимори, не дают ему никакой легитимности. Напротив, учитывая, что процент не проголосовавших (27%) был выше, чем процент проголосовавших (24,6%) за «Камбио 90» в первом туре, и весьма далек от 50%+1, необходимых для вступления в должность президента в соответствии с их собственной конституцией. Во втором туре, при поддержке АПРА, Объединённых левых и Социалистической левой партии, он получил лишь простое большинство (а не 50%+1 от общего числа зарегистрированных избирателей). Более того, из-за своих действий против народа и характера режима, которым он руководит, Фухимори выглядит ещё менее легитимным. Он представитель крупной буржуазии, прежде всего компрадорской, и всех землевладельцев, а также самый раболепный проамериканский империалистический правитель на сегодняшний день, самый ярый враг Народной войны. В совокупности – геноцид и квислинг.

Поэтому процесс его «делегитимации», его полного разоблачения развивается взрывообразно. Народ чувствует, что нет ни права, ни причины для такого зла, для такого угнетения, и Народная война способствует этому процессу. Систематическое нарушение прав человека, политика геноцида, которую Фухимори проводит вслед за Белаунде и Гарсией, – разве можно это отрицать? Народ ощущает эту политику, он вынужден её терпеть. Появление новых массовых захоронений, резня сыновей и дочерей народа, гнусные убийства, совершаемые при абсолютной безнаказанности, бойцов и их семей, война без пленных – разве можно скрыть это от людей, которые её переживают? Смогут ли они скрыть отвратительные преступления против семей и масс, мирно маршировавших, вооружённых лишь своими флагами и лозунгами, по площадям и улицам Лимы и трущобам, чтобы отметить пятую годовщину Дня героизма? Могут ли они скрыть резню в Сан-Габриэле и последовавшие поздравления Фухимори убийцам? Протест против убийства студентки университета и двух скромных детей за единственное преступление – ношение рюкзаков – можно ли это игнорировать, чтобы убийцы снова оказались под защитой? Геноцид коренных народов, превращение крестьянских общин в пушечное мясо для геноцидных вооружённых сил, карт-бланш, предоставленный «рондерос» на совершение всевозможных преступлений – может ли это легитимировать правительство Фухимори? Жесточайшее сокращение зарплат, гнуснейшее пренебрежение образованием и народным здравоохранением (признанное правительством холеры), систематическое ущемление прав и благ, завоеванных пролетариатом и народом, непрекращающиеся и растущие репрессии масс, введение ипотеки, ростовщичества и новая концентрация земельной собственности с целью экспроприации бедного крестьянства, голод миллионов, ввергнутых в самую жуткую нищету, глубокая рецессия перуанской экономики, сокращающая доходы масс до уровня, который был несколько десятилетий назад, разрушение национального производства и бессистемная распродажа ресурсов страны империалистам и т. д. и т. п. Может ли всё это сделать режим Фухимори легитимным? Нет, это лишь полностью разоблачило его менее чем за год.

В обобщенном виде, при изучении первой части документа, следует отметить: 1) Зловещее контрреволюционное наступление в целом и 2) Растущую «отсутствие легитимности» и разоблачение правительства Фухимори и прогнившего перуанского государства.

Во второй части – ПОЛИТИЧЕСКИЙ КРИЗИС УГЛУБЛЯЕТСЯ И ПРОТИВОРЕЧИЯ НАРАСТАЮТ – необходимо сосредоточить внимание на процессе бюрократического капитализма. Бюрократический капитализм – это тезис нашей партии. Это специфическая модальность, форма, которую капитализм принимает здесь, в полуфеодальных, полуколониальных, отсталых странах, таких как наша. Этот процесс связан с тем, что история перуанцев

общество достигло зачаточного развития капитализма в восемнадцатом веке, что, находясь под гнетом британского империализма, оно пережило подъем в середине прошлого столетия и что оно пострадало от последствий войны с Чили.

С 1895 года бюрократический капитализм прошёл три этапа или этапа, процесс, который продолжается до сих пор: 1-й) С 1895 по 1945 год с его осью в десятилетии 20-х годов. Это момент РАЗВИТИЯ БЮРОКРАТИЧЕСКОГО КАПИТАЛИЗМА. 2-й) С 1945 по 1980 год с его осью в десятилетии с 1968 по 1978 год (1968 — увидел фашистский корпоративистский государственный переворот Веласко). Это момент УГЛУБЛЕНИЯ БЮРОКРАТИЧЕСКОГО КАПИТАЛИЗМА. Партия установила, что фашистский государственный переворот имел три цели: во- первых, углубление бюрократического капитализма, во-вторых, реструктуризация перуанского общества и, в-третьих, предотвращение перуанской революции. Очевидно, что они не смогли полностью достичь своих целей. Они заложили основу, но их задача не была выполнена. Лучшим и самым убедительным доказательством этого является начало вооружённой борьбы в 1980 году. Таким образом, третий момент начинается в 1980 году – это этап РАЗРУШЕНИЯ БЮРОКРАТИЧЕСКОГО КАПИТАЛИЗМА. Именно этот этап мы переживаем сегодня.

Бюрократический капитализм рождается больным, в критическом состоянии, и сегодня он находится в состоянии всеобщего кризиса, приближаясь к своей гибели. Но если рассматривать процесс каждого момента его развития, то в синтезе можно выделить две стадии. Например, в первом моменте есть пролог, выраженный в подготовительной стадии, а затем, в течение 20-х годов, — ещё одна стадия, когда закладываются основы развития бюрократического капитализма.

Затем наступает процесс распада, запланированное развитие не достигается, возникает кризис, который ведёт к дальнейшему краху. Исторические факты подтверждают это.

Во втором моменте, моменте углубления бюрократического капитализма, мы также имеем пролог, или подготовительную стадию, затем заложение фундамента и, наконец, наступление кризиса, который привёл к ещё большему краху, чем тот, что произошёл в конце предыдущего момента. С 1980 года мы находимся в третьем моменте, моменте разрушения бюрократического капитализма. Мы также пережили этот пролог, долгую и сложную подготовку условий, которая ведёт нас к 90-м годам. Сегодня они закладывают фундамент для применения неолиберализма. Они болтают о «революции», но, как и в двух предыдущих исторических моментах бюрократического капитализма, в этом третьем моменте заложение фундамента неизбежно приведёт их к новому кризису, который, в свою очередь, приведёт к ещё большему краху. Чтобы отличить второй от третьего исторического момента, отметим, что первый опирался на государство как на главный экономический рычаг, тогда как сегодня они стремятся закрепить негосударственную деятельность в качестве главного рычага. История, правда, показывает, что закладывание фундамента даёт определённые результаты, но также и порождает более глубокий кризис. Поэтому всё сегодняшнее показывает, что в третий исторический момент бюрократический капитализм переживает общий кризис – идеологический, политический и экономический. Нынешняя критическая ситуация усугубилась с 1974 года, и государство не смогло преодолеть этот кризис. Политически государство стало ещё более коррумпированным: президент правит указами, злоупотребляя полномочиями, предоставленными ему пунктом 20 статьи 211 Конституции. Парламент не выполняет свои основные функции – законодательство, а судебная власть, высмеиваемая даже Фухимори и не имеющая бюджета, с каждым днём всё больше подчиняется исполнительной власти. Кроме того, законы, в том числе недавно принятый Уголовный кодекс, вводят фашистские правила.

С каждым днем появляется все больше признаков фашизма, и в идеологическом плане пропагандируется все больше фашистских позиций. Подобно своим империалистическим хозяевам, отягощённые своей идеологией, которая с каждым днём становится всё гнилее и лишена перспективы, они не имеют иного выбора, кроме как поднять знамёна XVIII и начала XIX века, например, либерализма. Если же, с другой стороны, к началу Первой мировой войны эти знамёна уже превратились в грязные тряпки, как уже было показано, то социализм действительно олицетворяет будущее. Между тем, капитализм — это труп, и, как и многие трупы, его необходимо похоронить.

Поэтому они все глубже и глубже погружаются в свой общий кризис, как идеологический, так и политический. экономически, и с каждым днем они все больше разрушаются народной войной.

Это правительство находится в ситуации, которая с каждым днём становится всё сложнее, в самой критической ситуации, в которой когда-либо находилось перуанское общество, и оно не сможет с ней справиться. Любые меры, которые оно может принять, не приведут ни к чему, кроме временной передышки и всеобщего банкротства. Главным инструментом его свержения является народная война, основанная на классовой борьбе масс.

Важно отметить три исторических момента бюрократического капитализма и их специфику, особенно характер третьего. Таким образом, мы поймём, почему три политические задачи перуанской реакции и её хозяев, прежде всего американского империализма (обновление бюрократического капитализма, реструктуризация государства и подавление народной войны), не могут и не будут выполнены. Их выполнение исторически и политически невозможно. Даже сами реакционеры говорят, как здесь, так и за рубежом, что правительство Фухимори ничего не добивается, а вместо этого движется от неудачи к неудаче. Это лишь часть правды, поскольку их трудности не только растут, но и, по необходимости, являются воплощением бюрократического пути эксплуататоров, крупной буржуазии, землевладельцев и империализма. Этот процесс есть воплощение закона, закона, устанавливающего, что бюрократический капитализм в своем развитии служит развитию и созреванию революции и что революция, с развитием народной войны, ускоряется и становится сильнее, тем самым еще больше приближая цель захвата власти во всей стране.

Во второй части документа мы также должны рассмотреть дополнительные местные выборы. Вокруг этого процесса уже поётся старая песня, продажные писаки уже болтают, но они могут потерпеть неудачу, лишь отрицая реальность. Сегодня речь идёт не только о том, что вооружённые силы являются главными выборщиками, но и о прямом назначении (местных) властей теми же вооружёнными силами. Они будут продолжать действовать в соответствии с политикой, изложенной в их документе «Кангальо». Правда уже проступает. Вчера они болтали о мнимых демократических победах, а сегодня признают, что более 400 округов лишены местных органов власти. Такова их демократия. С другой стороны, они неспособны защитить своих кандидатов, как это было с кандидатами Объединённых левых в Аякучо и Хунине, где они выдвинули в качестве кандидатов главарей контролируемой армией милиции (рондерос).

Следовательно, как и в случае с этими гнилыми системами, выборы – лишь инструмент для продолжения эксплуатации и угнетения народа. Именно поэтому тактика бойкота, спонсируемая партией, хороша. Она развивает в народе антивыборное движение и служит развитию народной войны.

В третьей части документа – БОЙКОТ РАЗВИВАЕТ НАРОДНЫЕ НАСТРОЕНИЯ ПРОТИВ ВЫБОРОВ И СПОСОБСТВУЕТ РАЗВИТИЮ НАРОДНОЙ ВОЙНЫ – мы должны сосредоточиться на успехах, достигнутых в опровержении обвинений, выдвинутых против нас в 1989 году, и подчеркнуть соглашения 2-го пленума Центрального Комитета: что в 1990 году Народная война принесла нам великое достижение Открытых народных комитетов, а в 1991 году – Стратегическое равновесие. Да здравствует Стратегическое равновесие!

Этой простой фразы было достаточно, чтобы заставить реакционеров и ревизионистов дрожать и скрежетать зубами. Большинство из них кричали «Убийство в синих тисках» и устраивали грандиозные скандалы, они даже организовывали против нас нелепые и кровавые операции, как всегда, устраивая массовые расправы, чтобы «показать», что такого равновесия нет. Почему? Потому что они напуганы, поскольку понимают, что их старый порядок рухнет и будет похоронен. Реальные слова партии никогда не опровергались. Всё, что мы провозглашали, мы выполнили: мы обещали начать вооружённую борьбу, и мы это сделали с помощью ILA 80. Сегодня мы вступаем в период захвата власти по всей стране. Мы говорим о стратегическом равновесии и определяем его характер. Давайте же подчеркнём это яснее, чем когда-либо: «Стратегическое равновесие и подготовка контрнаступления означают, что противник стремится вернуть утраченные позиции, чтобы укрепить свою систему, а мы стремимся завершить стратегическое наступление посредством Плана подготовки к захвату власти». Давайте же ясно поймём это, чтобы справляться с этим каждый раз лучше. Мы считаем, что это задача, к которой мы должны подойти основательно, чтобы не только оценить, чему нас учит в этом отношении председатель Мао, но и выявить конкретный способ, которым это проявляется здесь, в нашей стране.

Также давайте отметим, как весь процесс 11 лет Народной войны привёл нас к Третьей кампании по развитию опорных баз как части Великого плана развития опорных баз с перспективой наращивания сил для захвата власти. Важность этого процесса заключается в том, что он венчает План развития и, следовательно, является связующим звеном для нового Плана. В целом, успех Третьей кампании в мае, июне и июле – нечто выдающееся. Никогда ещё Народная война не достигала столь глубоких масштабов и не достигала столь высокого уровня, особенно в сельской местности и в

Города как дополнение. Каждый из нас должен испытывать глубокое удовлетворение от того, что всецело посвятил себя столь трансцендентной задаче, независимо от степени нашего участия. Несколько кирпичей, сложенных вместе, могут сложить прочную стену. Пусть предатели отрицают эту победу. Если они это делают, то лишь из-за своих классовых интересов и потому, что им платят за её отрицание, как бы плохо им ни платили перуанская реакция и империализм.

Мы осознаём истину реальности, в которой живём. Именно поэтому мы видим, как в партии, в Народной партизанской армии, в Новой власти и в массах столь очевидны достижения этой эпической Народной войны.

Есть ли какие-либо признаки отголосков этого процесса Народной войны? Да. Например, впервые Сенат США обсудил Народную войну в Перу. Следовательно, этот процесс отдаётся эхом в самом логове мировой реакции. Это не главный признак, но важный. В этом мире есть люди, которые строят воздушные замки, например, предатель и геноцид вроде Фухимори, палачи вроде министра внутренних дел генерала Мальки, министра обороны генерала Торреса Асиего, закоренелые сторонники янки вроде министра экономики К. Болоньи Бера, или рептилии и арривисты вроде Берналеса, Тапиа, Гонсалеса и т.д.

Лица, которые, будучи отъявленными лакеями империализма и правящих классов, мечтают одержать победу в Народной войне, используя ее огромные успехи для того, чтобы выпросить «помощь» у империализма, в первую очередь у империализма США, и защитить свое ультрареакционное перуанское государство, добившись от него так называемого «повторного допуска» в мировую экономику.

В США готовятся к выборам следующего года. Буш готовится к переизбранию.

Он добился ничтожного успеха на Ближнем Востоке. Этого им достаточно, хотя все прекрасно знают, что он не достиг своих целей. Мы говорим это, потому что подлое и гнусное нападение на народ никогда не может считаться достижением, особенно сегодня, когда каждая борьба народов мира за своё освобождение является составной частью мировой революции (мы осознаём классовую ограниченность Саддама Хусейна). Тем не менее, именно это и составляет «успех» для империализма янки. Более того, хотя они и затеяли войну в Персидском заливе, чтобы дать импульс своей экономике, она не принесла ожидаемого ими нового экономического импульса, и их экономика продолжает испытывать серьёзные проблемы по сравнению с экономиками других империалистических держав, хотя это не означает, что они перестали быть империалистической сверхдержавой. Более того, Буш взял на себя обязательство вести борьбу с наркотиками, и в этой области ему также приходится противостоять собственному народу. Это связано с тем, что, как и в случае с решением экономических проблем, где он повышает налоги, сокращает расходы на социальные программы и вступает в конфликты с американским народом, в этой области ему также приходится противостоять беднейшим и наиболее эксплуатируемым слоям населения, особенно угнетенным меньшинствам. Поэтому он не добивается никаких результатов. Более того, эта борьба с наркотиками тесно связана с борьбой против народной войны в Перу и с классовой борьбой в Андском регионе, и, следовательно, имеет свои последствия для политической жизни США. Поэтому мы должны осознать, что эта история не закончится в сентябре 1991 года. Речь идёт о заморозке так называемой «американской помощи». В этой истории, чтобы получить такую «помощь», перуанское правительство должно соблюдать «антинаркотический» договор, в одной из частей которого говорится о необходимости соблюдения так называемых «прав человека», прав, которые систематически нарушаются этим же правительством.

Таким образом, народная война в Перу является инструментом предвыборной борьбы США, но нас интересует то, как она отразится на их собственном Конгрессе. Кроме того, всё это способствует борьбе наших товарищей из Революционной коммунистической партии и Революционного интернационалистского движения, с которыми мы, благодаря этому, ещё больше сплочены в общей борьбе против империализма, прежде всего против империализма янки, под лозунгом «Янки, убирайтесь домой!». Это ещё один пример достижений и отголосков Третьей кампании.

В четвёртом разделе Документа – «НЕТ ВЫБОРАМ! ДА НАРОДНОЙ ВОЙНЕ», самом важном, мы изложили наш критерий оценки марксизма сегодня. Мы проанализировали основополагающий тезис марксизма-ленинизма-маоизма, главным образом маоизма, в четырёх различных областях. Это представляет собой подтверждение наших принципов и даже содержит описание в порядке возрастания важности наших взглядов, рассматриваемых как единое целое. В документе меньшая часть отводится Марксу, большая – Ленину и ещё гораздо большая – Председателю Мао. Это также демонстрирует развитие маоизма как новой, третьей и высшей стадии.

Возьмём в качестве первой концепции, наиболее актуальной сегодня: отстаивание, защита и применение марксизма- ленинизма-маоизма — решающий фактор развития мировой пролетарской революции, разгрома империализма и международной реакции, сокрушения ревизионизма. В этом суть дела. В 60-е годы считалось, что маоизм — самое мощное оружие, что это наша атомная бомба, оружие, не имеющее себе равных.

Сегодня мы должны ещё глубже осознать историческое значение марксизма. Мы должны ещё глубже осознать его непобедимость – всемогущество марксизма, ибо он истинен. Это решающий фактор. Всё остальное зависит от этого фактора, всё имеет здесь свою отправную точку. Если мы отклонимся от маоизма, революция будет отложена, даже если нашим врагам не удастся её предотвратить, поскольку марксизм-ленинизм-маоизм снова утвердится и возглавит революцию. Нам прежде всего нужен маоизм, и мы должны поднять его знамя очень высоко, каждый раз всё выше. Это требует защиты маоизма, потому что недостаточно просто его поддерживать. Мы поднимаем флаги, чтобы защищать их, но главное – применять маоизм на практике.

Зачем отстаивать, защищать и применять марксизм-ленинизм-маоизм, прежде всего маоизм? Чтобы развивать мировую пролетарскую революцию. Главная тенденция в мире — это революция. Без полной и окончательной победы революции, воплощённой в коммунизме, у человечества нет будущего. Поэтому вопрос заключается в развитии мировой революции. Развивать мировую революцию можно только применяя её на практике, реализуя на практике. Сказанное здесь сегодня — глубокая истина: сколько нас, не имеет решающего значения.

Важный вопрос: хотим ли мы осуществить это или нет. Вчера, в 1848 году, Маркс и Энгельс были всего лишь двумя людьми, сегодня, 143 года спустя, нас миллионы по всему миру. Вчера у нас не было ничего. Сегодня у нас есть два великих исторических опыта, богатых уроками, опыта, который присутствует, живёт в нас, в пролетариате и в народах. Мы должны настаивать на том, что факт двух реставраций не отрицает того, что революция является главной тенденцией. Отрицать этот факт – тёмная мечта реакционеров, потому что мировая пролетарская революция продолжает наступать, и мы являемся частью этого наступления. Несомненно, что мировая пролетарская революция потребует кровопролития, но что в этом мире не требует кровопролития? Нас самих не было бы здесь без жизней, отданных в жертву столькими коммунистами и революционерами по всему миру.

Нам также нужен маоизм, чтобы разгромить империализм и международную реакцию и стереть их с лица земли. Чем больше грязи они на нас обрушат, тем глубже они сами увязнут в собственной трясине и закопаются ещё глубже, а мы станем их историческими могильщиками. Эта великая социальная чистка неизбежна.

Нам нужен маоизм, чтобы сокрушить ревизионизм. Империализм и ревизионизм вместе положат конец куча мусора, но невозможно бороться с империализмом, не борясь с ревизионизмом.

С полной убеждённостью и без малейших сомнений, которые могли бы нас смутить или тем более помешать, мы вновь подтверждаем для себя решающее значение маоизма. Коммунисты, рабочий класс, революционный народ — оптимисты. Ничто не может нас остановить.

И всё это ведёт нас к: разгрому контрреволюционного генерального наступления. Этот лозунг должен стать нашим лозунгом.

Вторая концепция заключается в том, чтобы сделать акцент на согласованной нами задаче: сформировать благоприятное общественное мнение и развернуть глубокую идеологическую работу в массах. Давайте выполним эту задачу быстро и решительно. Марксизм научил нас, как заставить пропаганду работать. Слова Маркса принесли мощные плоды во всем мире, их читают практически на всех языках. Ленин учил нас, что время между посевом и жатвой в пропагандистской работе не имеет значения, и что пропаганда всегда приносит великолепные плоды. Председатель Мао указал, что и реакция, и революция должны формировать благоприятное общественное мнение.

Реакционерам необходимо сформировать общественное мнение, настроенное против революции и в пользу её дальнейшей эксплуатации. Нам необходимо сформировать благоприятное общественное мнение, чтобы захватить власть и защищать её революционным насилием. Без завоевания общественного мнения в пользу революции невозможен захват власти. власть.

У нас есть великая идеология, марксизм-ленинизм-маоизм, прежде всего маоизм, самое мощное оружие в современном мире, и у нас есть его творческое применение – Мысль Гонсало. Поэтому давайте вооружим умы, и каждый раз будем делать это лучше и совершеннее. Победив ум, мы вооружаем руки. Не случайно

Наша партия характеризуется своей силой в политической сфере, а политика есть не что иное, как конкретное применение идеологии в борьбе за захват власти.

Наша идеология сегодня подвергается нападкам со всех сторон и со всех сторон, и эти нападки неизбежно будут усиливаться. Но наши враги боятся встретиться с нами лицом к лицу, поскольку не могут идеологически спорить с марксизмом. Критика буржуазии не выходит за рамки громких утверждений и эпитетов, не имеющих под собой никаких оснований, и это просто потому, что у неё нет никаких оснований. Какие аргументы они приводят, чтобы противостоять марксизму-ленинизму-маоизму? Новые идеологи буржуазии – лишь пламя свечей на ветру. Например, возьмём Фукуяму, который появился на сцене как яркий свет. Он засиял на мгновение и уже исчез из виду, как дым дешёвой сигары. Фукуяма отрицал историческое развитие, утверждая, что все идеологии, особенно идеология пролетариата, устарели. Тем не менее, Фукуяма исключил идеологию буржуазии из этой участи, основываясь на предполагаемой окончательной победе и мнимой вечности империализма как экономической и политической системы. Но, подгоняемые классовой борьбой, история и идеологии продолжают бороться, и сама история должна была развеять его несбыточные мечты. Классовые идеологии продолжают бороться, будь то под видом исламского фундаментализма с его религиозным мировоззрением или под видом неолибералов, неопозитивистов и фашистов как выразителей буржуазной идеологии, с одной стороны, и, в сущности, нас, коммунистов, с нашей научной идеологией марксизма-ленинизма-маоизма, с другой, как это происходит здесь, в Народной войне в Перу, возглавляемой Коммунистической партией. И снова, как это всегда бывает, ветер быстро развеивает псевдотеоретические мечты и

В последнее время они вернулись к Жозефу де Местру, и ситуация поистине нелепая. Даже Услар Пьетри, человек, награждённый королём Испании, рассказывал, что де Местр был врагом всех прогрессистов. Да и как могло быть иначе, ведь он был ярым сторонником Папы и реакционной, обскурантской церкви! Поэтому буржуазия прячется за спинами самых ультрареакционных из своих «теоретиков». Но этот процесс — не что иное, как дальнейшее заражение гнилой туши, и очевидно, что у буржуазии и реакции в целом нет свежей крови, чтобы оживить свой идеологический труп. Они лишь прибегают к ядовитым веществам, которые могут лишь ускорить их идеологическое гниение.

И как нам теперь реагировать на их идеологические атаки? Мы должны полностью разоблачить их, лишить их фальшивых и вонючих флагов, противопоставить им марксизм-ленинизм-маоизм, прежде всего маоизм, применённый к конкретной реальности. Марксизм – единственная подлинная научная идеология. Он способен сдвинуть горы и преобразовать мир, поставив его вертикально, а не с ног на голову, как это делает идеализм. Маркс считал, что философию заковали в цепи, отобрали у масс и опутали пыльной паутиной сложных слов, чтобы спрятать её от людей. Мы должны освободить философию и вернуть её массам. Мы должны использовать нашу собственную идеологию для мощной мобилизации масс: формирование благоприятного общественного мнения – это вопрос мобилизации масс, чтобы сами массы стали пропагандистами и Давайте разовьём массовое движение за просвещение масс в области марксизма-ленинизма-маоизма, прежде всего маоизма, и идей Гонсало. Со времён Маркса нас учили этой необходимости, и Великая пролетарская культурная революция – самый яркий и великий пример мобилизации масс на основе марксистско-ленинско- маоистской идеологии для продолжения строительства социализма под диктатурой пролетариата, для продолжения революции и предотвращения узурпации её плодов, тем самым защищая революцию. Поэтому давайте мобилизуем массы в глубоком и безграничном теоретическом и идеологическом движении идей марксизма-ленинизма-маоизма и идей Гонсало. Давайте освободим их от этой феодальной, проимпериалистической буржуазной кучи мусора, которая заставляет их видеть мир перевёрнутым, стоящим на голове. Давайте освободим философию с книжных полок, из томов, из ложных академических центров и понесём её в массы, в повседневную классовую борьбу, в народ. Душа отнята у масс, поэтому наша задача — вернуть её им, чтобы они больше не позволяли себя обманывать. Философия и наука предназначены не для учёных, а для масс. Сегодня массы всё больше проникаются диалектикой, но они должны осознать этот факт.

Они должны сознательно применять законы диалектики. Они должны использовать противоречие, полностью осознавая его последствия. Они должны применять диалектику в управлении природой, обществом, идеями. Массы способны на это, потому что массы — творцы истории, творцы всего.

Более того, мы не должны забывать, что практика – источник знания, что человечество по своей сути является движущей силой перемен и что в своей повседневной социальной практике человечество осуществляет преобразования и в ходе этого процесса учится и приобретает знания. Мы не должны забывать, что эти знания, приобретённые на практике, снова возвращаются в практику и в этом процессе порождают изменения, развитие, прогресс и преобразования, и, поскольку всё несёт на себе классовый отпечаток, практика человечества, его знания и преобразования также будут нести на себе классовый отпечаток, то есть знания и преобразования, направленные в пользу или против пролетариата и нар Практика – источник знания, преобразующая историческая деятельность масс человечества. Массы посредством своей общественной практики в конкретный исторический момент вооружают свой разум идеями, соответствующими этому конкретному историческому моменту, и тем самым вооружают свои руки для выполнения задач, предписанных историей. Учёба также является необходимым дополнением этого процесса. Человечество – это деятельность внутри класса и по отношению к нему, и поэтому оно порождает идеи. Это и есть идеология. Организованная деятельность человечества – это социальное преобразование, прогресс большинства. Энгельс учит нас воплощать идеи в действиях, и этот метод мы применяем в партии с 70-х годов. Мы должны упорно следовать этому пути.

Более того, как вооружить массы идеологией и практикой марксизма-ленинизма-маоизма (идеи Гонсало)? Массы, учитывая уровень популяризации и подъём на новые уровни знаний, идеологически вооружаются с точки зрения своих конкретных проблем в трёх областях: идеологической, политической и экономической. Давайте извлечём уроки из кампании по исправлению, проведённой Первым Пленумом Центрального Комитета, и, учитывая популяризацию и подъём, проведём различие между лидерами и кадрами, с одной стороны, и рядовыми членами, с другой; разграничим партийные организации: партию, имеющую конкретное членство, Народную партизанскую армию и её сформированные организмы. Также давайте разграничим массовые организации, сражающиеся вместе с нами.

Примем во внимание, что, помимо прочих преимуществ, реакция располагает множеством средств информации, включая целую систему передовых СМИ: газеты, журналы, радио, телевидение и т. д. У нас этих средств нет, но мы можем рассчитывать на один несравненно более мощный ресурс: на то, что массы творят историю. Знание порождается практикой, а практика – продукт масс.

Мы считали, что массы должны стать пропагандистами и агитаторами, что массы сами должны бороться и сопротивляться, и что все эти задачи они умеют выполнять. Они всегда это делали, и поэтому не будет чем-то необычным для них делать это и сейчас. Какую систему мы будем применять? Из уст в уста. Первый инструмент, который у нас есть, – это устное слово. Это средство, позволяющее нам достучаться до самых глубоких и сокровенных слоёв масс. Оно позволяет нам более гибко подходить к делу, поскольку мы можем адаптировать устное слово к конкретным условиям аудитории, будь то крестьяне, рабочие, студенты, интеллигенция, солдаты, бизнесмены и т.д. Это более гибкий, более тактический метод, всегда, конечно, в рамках общей стратегии. Давайте также использовать письменное слово. Мы сражаемся не только мечами, но и пером. Давайте использовать ясный и простой язык. Давайте использовать графику. Она очень хороша, например, для неграмотного крестьянства. Давайте использовать все современные средства, которые нам доступны, не забывая, что среди всех этих средств главное — устное слово, так как оно наиболее непосредственно доступно народным массам.

Подытожим: мы служим массам, мы владеем словом, и это не стоит нам ни копейки, поэтому у нас есть тактический потенциал. Например, давайте будем способствовать выражению недовольства угнетением. Для этого нужна лишь группа людей, которые поделятся своим опытом растущего угнетения и эксплуатации. Если один человек начинает, другой следует за ним, и каждый почувствует силу своего гнева. Это вдохновляет людей и побуждает их к действиям против источников эксплуатации и угнетателей. Это способствует выражению недовольства в самых разных группах и местах. Слово одного человека сливается со словом других и приобретает силу урагана. Один человек слаб, но вместе люди представляют собой великую силу. Другой формой массовой письменной пропаганды являются дацзыбао. Председатель Мао учил, что это инструменты демократии и что для их использования массам даже не нужна бумага: они могут использовать стены, штукатурку, уголь, краску, если есть такая возможность. Напишите крупным шрифтом простые лозунги, которые говорят о том, что требуется, какие формы борьбы применять, какой опыт положительный, какой отрицательный, что

Массы судят своих вождей. Так проявляется демократия масс, полностью противоположная пресловутой буржуазной демократии, которая на самом деле существует не для народа, а для тех, кто им правит и эксплуатирует. Сила мыслящих и действующих масс неисчерпаема. Они вносят свой вклад во все области – политическую, военную, экономическую, художественную, научную. Давайте же каждый раз всё больше и больше развивать народную демократию. Пусть массы обсуждают планы и оценивают их реализацию, как это делается в Народной партизанской армии. Так достигается более глубокое взаимопонимание, большее единство и более мощные действия. Пусть массы, также посредством демократии, дадут волю своему потенциалу агитаторов и пропагандистов.

Но великое и массовое идеологическое движение нуждается в Партии как руководящей силе, поскольку Партия является наиболее сознательной частью такого движения, поскольку она знает, использует и применяет идеологию, марксизм-ленинизм- маоизм (идеи Гонсало), законы, направляющие революцию и её политику, то есть законы классовой борьбы за власть и Народной войны как основной формы борьбы. Без Партии массы не смогли бы даже вооружиться планом. Мы знаем, что план – это идеология, а план Партии – это марксистско-ленинско-маоистский план (идеи Гонсало). Как только План составлен, Партия должна мобилизовать различные органические аппараты, потому что политика не может быть проведена без органической формы, способной её воплотить, будь то партийный аппарат, армия, сформированные организмы, органы власти или организмы, сформированные глубинными и глубокими массами. Тогда массы смогли бы осуществить эту великую идеологическую мобилизацию для поддержания, защиты и применения марксизма-ленинизма-маоизма, в первую очередь маоизма, как универсальной истины, а идеи Гонсало — как особенно важные для нас, в их характере творческого приложения к нашей реальности.

А затем пусть вооруженные действия вдалбливают эти идеи в головы.

Таким образом, только Коммунистическая партия может возглавить этот великий процесс массовой пропаганды и агитации. Председатель Мао учил нас: «Пока существуют массы и партия, можно творить любые чудеса».

1. КАМПАНИЯ ПО ИСПРАВЛЕНИЮ

Сегодня здесь реализуются решения 2-го Пленума Центрального Комитета.

Наш долг состоял в проведении Кампании по исправлению ошибок, а долг членов партии, бойцов, бойцов, активистов и масс – воплотить всё это в жизнь. Мы сейчас готовы завершить эту задачу, и поэтому нам пришлось индивидуально и коллективно изучить документ «Нет выборам! Да – Народной войне!», обсудить его и применять на практике.

Из сказанного выше мы видим возражения против представленных докладов. Главная проблема заключается в том, как применить изучение этого документа к сегодняшней политической ситуации. Мы, коммунисты, учимся учиться, чтобы применять его на практике, иначе мы были бы просто интеллектуалами и не использовали бы марксизм для решения острых вопросов. Абстрактное изучение – это нечто метафизическое, идеалистическое, буржуазное. Мы также не прагматики. Мы учимся не просто с утилитарной целью, как империалисты или вульгарные механисты. Мы изучаем теорию, чтобы применять её на практике и преобразовывать существующую реальность, чтобы изменить мир на благо рабочего класса и народа. Следовательно, это проблема применения, и её можно решать на трёх разных уровнях.

1. О мировой пролетарской революции. В этом вопросе вопрос ясен, и документ излагает нам насущные проблемы современного марксизма: революционное насилие, классовая борьба, социализм, диктатура пролетариата и борьба с ревизионизмом. Из этих четырёх главных – социализм и диктатура пролетариата. В этом вопросе речь идёт о маоизме как новой, третьей и высшей ступени, марксизме-ленинизме-маоизме, прежде всего о маоизме, ибо с такой идеологией мы «покорим небеса». В этом и заключается ценность документа, документа, который подтверждает марксизм и утверждает, что быть марксистом сегодня означает быть марксистом-ленинцем-маоистом, прежде всего маоистом. Документ демонстрирует ясное понимание вопроса о маоизме как новой, третьей и высшей ступени, имеющей всеобщую значимость для коммунистов, для пролетариата и для народов всего мира. В этом его решающий момент. Поэтому наша позиция коренится в корне.

в маоизме, и, как отметил Конгресс в одной из своих исторических резолюций, главный вклад Гонсало-Идей заключается в разработке определения маоизма как новой, третьей и высшей стадии марксизма.

• О Перуанской революции. Здесь главное заключается в том, что этот документ служит построению Нового государства, осуществляемого посредством Народной войны, Народной партизанской армии и под руководством Коммунистической партии, опираясь на народные массы. В документе содержатся очень ценные положения, которые необходимо применять сегодня в Новом государстве.
• К вопросу о том, как применять этот документ к каждому из нас: каждый из нас обязан усвоить и воплотить его в жизнь, чтобы лучше служить революции. В рамках этой темы непосредственное беспокойство присутствующих здесь вызывают вопросы искусства и вопросы роли интеллектуалов, а ответ: всегда ставить политику во главу угла. Каждое изучение марксизма потрясает людей, и противоречие между двумя мировоззрениями выходит на первый план. Марксизм наносит сокрушительные удары по непролетарскому мировоззрению и подпитывает идеологическую кузницу. Как и в любой задаче, существуют три этапа, каждый из которых сопряжен со своим противоречием. Вначале возникает противоречие между тем, чтобы начать изучение, и тем, чтобы не начинать. Начало уже представляет собой 50% прогресса. Позже, на этапе развития, возникает противоречие между тем, чтобы довести дело до конца, и тем, чтобы оставить его в недоделанном виде. Это представляет собой ещё одну борьбу, и в нашем случае вопрос о том, чтобы передать это дело другому, действительно возник. Для некоторых этот вопрос даже стал тяжёлым бременем, и это было плохо, поскольку означало позволить старому, буржуазному подходу взять верх. Мы провели обсуждения и в результате согласились выделить эту задачу в качестве приоритетной или ударной. Это очень полезный метод, составная часть марксистско-ленинско-маоистского стиля работы Гонсало. Он заключается в концентрации всех наших сил на выполнении незавершённой задачи, растягивая время до её завершения, подобно тому, как мы применяем форсированный марш, когда враг идёт по пятам. Таким образом, мы проходим точку невозврата и не позволяем ему нас догнать. С учёбой происходит то же самое, и мы не позволяем буржуазному мировоззрению, которое борется внутри нас, победить пролетарское. Напротив, с помощью этой новой идеологии, которую мы представляем, мы побеждаем идеалистического, буржуазного врага, чуждого мировоззрению рабочего класса. Поэтому возникает сопротивление, оказываемое старыми идеями, и каждый из нас сознательно и добровольно борется с ним в своём сознании, пока не преодолеет это внутреннее сопротивление. Старые идеи говорят: как оставить позади то, что поддерживало тебя столько лет? Старые идеи всегда заставляют нас видеть гнилые сорняки в виде прекрасных роз, и таким образом ослабляется воля. Метод шоковых заданий помогает преодолеть это сопротивление.

На третьем этапе, в момент завершения, также возникает противоречие за или против завершения задачи, и борьба продолжается до тех пор, пока не будет принято решение о её завершении и задача не будет фактически решена. Завершение исследования уже представляет собой качественный скачок, и метод шоковых заданий оказался хорошим инструментом, способствовавшим этому кульминационному скачку.

Вы выполнили задание по исправлению. Это не что иное, как средство развития двухлинейной борьба, чтобы приспособить нас к пролетарской идеологии.

Насколько мы продвинулись? От незнания того, что было изложено в документе, к исследованию и дискуссии, которые позволили нам вооружиться марксистско-ленинско-маоистским взглядом Гонсало на четыре фундаментальные и актуальные проблемы современного марксизма. Из представленных здесь вкладов можно сделать вывод, что извлеченные уроки применяются к решению современных проблем.

Задача выполнена и привела к качественному скачку и корректировке четырех фундаментальные вопросы современного марксизма.

Наконец, следует подчеркнуть, что этот документ представляет собой серьёзный вклад в контрнаступление марксистско-ленинско-маоистской философии Гонсало перед лицом сближения контрреволюционных ревизионистских и империалистических наступлений. Он также представляет собой серьёзный вклад в борьбу против общего контрреволюционного наступления. Поэтому, вооружаясь учением этого документа, мы служим перуанской революции и мировой пролетарской революции. Верно, что не существует полностью решённого вопроса, поскольку всякое знание, будучи само по себе частью материи, неизбежно относительно и нуждается в развитии. Но это знание соответствует марксизму-ленинизму-маоизму, прежде всего маоизму, и в этом мы находим его ценность. Кроме того, оно соответствует мировоззрению философии Гонсало. Поэтому

V. ВЫВОДЫ

1. Эта встреча очень хорошая, работа продвинулась. Давайте серьёзно займёмся учёбой в условиях войны. Это полезный инструмент для лучшего ведения войны. Учёба подготовила условия для более высокого качественного скачка, который находит своё отражение в практике.
2. Подводя итоги первых докладов, мы затронули вопрос противоречия между анализом и синтезом в процессе изучения, отметив, что первые доклады были сосредоточены на анализе. Но теперь, после последующих докладов, синтез был достигнут именно в этом месте и в это время, и суть вопроса была понята: занять сторону в поддержку маоизма.

Качественный скачок, к которому готовились, стал реальностью. Ограничением исследования было отсутствие достаточного синтеза, но оно заложило условия для качественного скачка. Если человек способен постигать анализ и синтез, изучение становится чем-то более мощным и глубоким, и, следовательно, постигается суть, и происходит качественный скачок.

• Марксизм был понят в четырех фундаментальных и животрепещущих вопросах.
• Исследование проводится с целью применения его к современной классовой борьбе. Мы ищем способы открыть пути для борьбы на поле битвы жизненных проблем. Необходимо учитывать перспективы, а не просто придерживаться того, что написано в документе.
• Эта встреча способствует решению некоторых проблем, которые возникают во всей партии. Поэтому наши действия здесь полезны всем остальным товарищам, поскольку дают нам опыт. Например, тактика ударных заданий как инструмент для завершения обучения в ходе кампании по исправлению ошибок – вещь весьма полезная для всей партии.
• Мы должны лучше понять конкретную политическую задачу, связанную со строительством Новой Власти посредством Народной войны и перспективой захвата власти во всей стране. Это, конечно, необходимо, но должно быть связано с её конкретным применением здесь, то есть с тем, чтобы стать деятелями искусства и интеллектуалами. Поэтому вы должны руководствоваться девизом «служить народу и следовать примеру партии».
• Насколько вы продвинулись? Вы совершили качественный скачок, интенсивно и систематически изучая актуальные вопросы. Теперь вы лучше понимаете, что такое марксизм-ленинизм-маоизм, и понимаете необходимость отстаивать, защищать и применять эти принципы для полного преобразования перуанского общества и служения мировой революции.
• Если имеет место качественный скачок, как нам следует закрепить этот новый качественный скачок? И как нам следует развивать этот новый качественный скачок? Как закрепить и как развить качественный скачок – это два вопроса, которые связаны с вопросом лучшего и более полного служения Партии, два вопроса, которые связаны с вопросом лучшего и более полного служения революции в Перу и мировой пролетарской революции, со служением делу освобождения всего человечества, с вопросом движения к коммунизму.

Мы предлагаем продолжать изучение «Карла Маркса» В.И. Ленина для дальнейшего идеологического формирования и «Докладов 2-го Пленума Центрального Комитета» для дальнейшего политического формирования.

Приложенные усилия очень хороши. Мы поздравляем всех и каждого.

Перу, август 1991 г.