Основные документы

Пролетарии всех стран, объединяйтесь!

Схема построения трёх инструментов революции

ВВЕДЕНИЕ

Председатель Гонсало определяет линию построения трех инструментов революции, отстаивая, защищая и применяя марксизм-ленинизм-маоизм, прежде всего маоизм.

Он учит нас, что Маркс говорил, что рабочий класс создает организации по своему образу и подобию, то есть свои собственные организации. В XIX веке, с Марксом и Энгельсом, мы начали свой путь, обладая научной концепцией, собственной доктриной, собственной целью, общей задачей — как захватить власть и средствами для этого — революционным насилием. Все это было достигнуто в очень жесткой двухлинейной борьбе. Маркс установил, что пролетариат не может действовать как класс, если он не конституирует себя как политическую партию, отличную от всех политических партий, созданных имущими классами, и противостоящую им. Что с момента своего появления в длительном процессе пролетариат создал свои собственные формы борьбы и свои собственные формы организации. В результате партия является высшей формой организации, армия — основной формой организации, а фронт — третьим инструментом, и эти три инструмента предназначены для захвата власти посредством революционного насилия. Он рассказывает нам, что к концу XIX века Энгельс пришел к выводу, что у класса нет ни надлежащих органических форм, ни надлежащих военных форм для захвата власти и ее удержания, но он никогда не говорил, что мы должны отказаться от революции, а скорее, что мы должны работать над революцией, стремясь найти решение этих нерешенных проблем. Это необходимо хорошо понимать, поскольку ревизионисты искажают это, чтобы использовать в своих корыстных целях.

В XX веке Ленин понял, что революция созрела, и создал пролетарскую партию нового типа, сформировав форму борьбы — восстание, и форму организации — отряды, которые были мобильными формами и превосходили баррикады предыдущего столетия, представлявшие собой стационарные структуры. Ленин разъяснил необходимость создания новых, подпольных организаций, поскольку шаг к революционным действиям означал роспуск легальных организаций полицией, а этот шаг был возможен только при условии переворота среди старых лидеров, переворота среди старой партии, её уничтожения . Партия должна была взять за пример современную армию со своей дисциплиной и единой волей и быть гибкой.

Под руководством председателя Мао Цзэдуна студенты понимают необходимость взаимосвязанного построения трех инструментов революции: партии, армии и единого фронта . Это решает проблему построения этих трех инструментов в отсталой, полуфеодальной и полуколониальной стране посредством народной войны. Конкретно, это решает вопрос о построении партии вокруг оружия и о том, что именно героический борец возглавляет ее собственное строительство, а также строительство армии и фронта.

Председатель Гонсало излагает концепцию милитаризации коммунистических партий и концентрическое построение трех инструментов. Милитаризация коммунистических партий является политической директивой стратегического содержания, поскольку представляет собой «совокупность преобразований, изменений и перенастроек, необходимых для ведения народной войны как основной формы борьбы, которая породит новое государство». Следовательно, милитаризация коммунистических партий является ключом к демократической революции, социалистической революции и культурной революции.

Он определяет принцип построения следующим образом: «На идеологико-политической основе одновременно создавать организационные формы в условиях классовой борьбы и борьбы по принципу двух линий, причем все это внутри и в рамках вооруженной борьбы за завоевание власти».

Кроме того, он связывает весь процесс строительства с изменчивостью народной войны , исходя из тезиса председателя Мао о том, что «мобильность военных операций и изменчивость нашей территории придают всем строительным работам… переменчивый характер».

Следовательно, чтобы понять линию построения, мы должны начать с формы борьбы и форм организации; с принципа построения и построения, связанного с изменчивостью народной войны, которая является основной формой борьбы в современном мире.

1. О ФОРМИРОВАНИИ ПАРТИИ

— Характер партии. Мы основываемся на марксизме-ленинизме-маоизме, идеологии Гонсало, прежде всего на идеологии пролетариата, которая является высшим выражением гуманизма, единственной истинной, научной и непобедимой идеологией. Мы боремся за коммунистическую программу, суть которой заключается в организации и руководстве классовой борьбой пролетариата для завоевания политической власти, осуществления демократической революции, социалистической революции и культурной революции на пути к коммунизму — непоколебимой цели, к которой мы идем. Мы опираемся на общую политическую линию революции, то есть на законы, регулирующие классовую борьбу за власть, установленные председателем Гонсало, с пятью элементами: 1) интернациональная линия; 2) демократическая революция; 3) военная линия; 4) линия построения трех инструментов революции; и 5) массовая линия. Военная линия является центром общей политической линии . Мы укрепляем себя в рамках пролетарского интернационализма, рассматривая нашу революцию как часть мировой пролетарской революции . И мы сохраняем идеологическую, политическую и организационную независимость, поддерживаемую собственными усилиями и силами масс.

Это партия нового типа, породившая Великого Вождя перуанской революции, Председателя Гонсало , величайшего из ныне живущих марксистов-ленинцев-маоистов, который возглавляет партию. Он — гарантия триумфа революции, которая приведет нас к коммунизму.

— Милитаризация Коммунистической партии и концентрическое строительство. Председатель Гонсало изложил тезис о том, что коммунистические партии мира должны милитаризировать себя по трем причинам:

Во-первых, поскольку мы находимся в стратегическом наступлении мировой революции, мы живем в период, когда в течение следующих 50-100 лет с лица Земли будут сметены империализм и реакция, в эпоху насилия, в которой будут происходить всевозможные войны. Мы видим, как реакция все больше милитаризируется, милитаризирует старые государства, их экономики, развивает агрессивные войны, попирает борьбу народов и стремится к мировой войне. Но поскольку революция является главной тенденцией в мире, задача коммунистических партий состоит в том, чтобы поддерживать революцию, формируя основную форму борьбы: народную войну, чтобы противостоять мировой контрреволюционной войне мировой революционной войне.

Во-вторых, потому что необходимо предотвратить капиталистическую реставрацию. Когда буржуазия теряет власть, она внедряется в партию, использует армию и стремится узурпировать власть и разрушить диктатуру пролетариата, чтобы восстановить капитализм. Поэтому коммунистические партии должны милитаризироваться и осуществлять всестороннюю диктатуру трех инструментов, закаляясь в народной войне и укрепляя вооруженную организацию масс, народное ополчение, чтобы поглотить армию. По этой причине председатель Гонсало призывает нас «закалять всех боевиков как коммунистов, прежде всего, как бойцов и как администраторов»; по этой причине каждый боевик закаляется в народной войне и остается бдительным к любой попытке капиталистической реставрации.

В-третьих, потому что мы движемся к милитаризированному обществу . Милитаризация партии — это шаг к милитаризации общества, которая является стратегической перспективой для гарантирования диктатуры пролетариата . Милитаризированное общество — это море вооруженных масс, о котором говорили Маркс и Энгельс, охраняющее завоевание власти и защищающее ее после завоевания. Мы берем за образец опыт китайской революции, антияпонской базы в Яньане, которая представляла собой милитаризированное общество, где все выросло из стволов оружия: партия, армия, государство, новая политика, новая экономика, новая культура. И таким образом мы развиваем военный коммунизм.

На Первой национальной конференции (ноябрь 1979 г.) председатель Гонсало изложил тезис о необходимости милитаризации Коммунистической партии Перу; впоследствии, в первые месяцы 1980 года, когда партия готовилась к началу Народной войны, он предложил развивать милитаризацию партии посредством действий, основываясь на словах великого Ленина о сокращении невоенной работы с целью сосредоточения ее на военной; что мирное время подходит к концу, и мы вступаем в военное время, поэтому все силы должны быть милитаризованы. Таким образом, взяв партию за ось всего, построить вокруг нее армию и с помощью этих инструментов, с помощью масс в Народной войне, построить новое государство вокруг них. Что милитаризация партии может быть осуществлена только посредством конкретных действий классовой борьбы, конкретных действий военного типа; Это не означает, что мы будем проводить исключительно различные виды военных действий (партизанские действия, диверсии, выборочное уничтожение, вооруженная пропаганда и агитация), но что мы должны осуществлять преимущественно эти формы, чтобы стимулировать и развивать классовую борьбу, обучая делами, используя эти виды действий в качестве основной формы борьбы в народной войне.

Милитаризация партии имеет свои истоки у Ленина и председателя Мао, но это новая проблема, разработанная председателем Гонсало с учетом новых обстоятельств классовой борьбы, и мы должны понимать, что возникнут новые проблемы, которые будут решаться посредством опыта. Это неизбежно повлечет за собой процесс борьбы между старым и новым, который будет способствовать дальнейшему развитию, причем война будет высшей формой разрешения противоречий, наделения людей способностью находить решения. Именно милитаризация партии позволила нам начать и развивать народную войну. Мы считаем, что этот опыт имеет универсальную значимость, и поэтому милитаризация является необходимым условием для коммунистических партий мира.

Концентрическая структура трех инструментов является органическим воплощением милитаризации партии , и в целом это можно резюмировать словами председателя Гонсало: «Партия — это ось всего, она всесторонне управляет тремя инструментами, своим собственным строительством, она абсолютно руководит армией и новым государством как единой диктатурой, стремящейся к диктатуре пролетариата».

— Шесть аспектов построения партии. Идеологическое построение. Боевики формируются на основе единства партии с марксизмом-ленинизмом-маоизмом, идеологией Гонсало, главным образом идеологией Гонсало. Мы говорим о марксизме-ленинизме-маоизме, потому что это универсальная идеология пролетариата, последнего класса в истории, идеология, которая должна применяться к конкретным условиям каждой революции и формировать её руководящую мысль. В нашем случае перуанская революция породила идеологию Гонсало, потому что председатель Гонсало является высшим выражением слияния универсальной идеологии с конкретной практикой перуанской революции.

Политическое строительство . Боевики формируются на основе Программы и Устава; общая политическая линия и военная линия являются её центром, существуют также конкретные направления: общая политика, конкретные направления политики и военные планы партии. Политика всегда должна быть у власти, и в этом наша сильная сторона.

Органическое строительство . Органическое следует за политическим, и учитывать только эту линию недостаточно; органические аппараты должны строиться с учетом органической структуры, органической системы и работы партии. В своей органической структуре партия основана на демократическом централизме, прежде всего на централизме. Создаются две вооруженные партийные сети: территориальная сеть, охватывающая одну юрисдикцию, и мобильная сеть, структура которой развернута. Органическая система — это распределение сил в зависимости от основных и второстепенных точек, где происходит революция. Работа партии — это взаимосвязь между тайной работой, которая является основной, и открытой работой; важность пяти необходимых составляющих: демократический централизм, подполье, дисциплина, бдительность и секретность, особенно демократический централизм.

Руководство . Мы прекрасно понимаем, что ни один класс в истории не смог установить свою власть без продвижения своих политических лидеров, своих авангардных представителей, способных организовать движение и возглавить его. Перуанский пролетариат в разгар классовой борьбы породил руководство революции и её высшее проявление: Великое Руководство Председателя Гонсало, который владеет революционной теорией, обладает знанием истории и глубоким пониманием практического движения; который в ходе жесткой двухлинейной борьбы победил ревизионизм, право- и леволиберальный ликвидационизм, право-оппортунистическую линию и правые силы. Он реорганизовал партию, руководит ею в народной войне и стал величайшим из ныне живущих марксистов-ленинцев-маоистов, великим политическим и военным стратегом, философом, учителем коммунистов и центром партийного единства. Реакция имеет два принципа для уничтожения революции: уничтожение её руководства и изоляция партизан от масс; Но в целом, проблема заключается в уничтожении руководства, потому что именно оно позволяет нам поддерживать и реализовывать наш курс. Наша партия определила, что руководство имеет ключевое значение, и долг всех активистов — постоянно работать над защитой и сохранением руководства партии, и особенно руководства Председателя Гонсало, нашего Великого Руководства, от любых нападений внутри или вне партии, и подчиняться его личному руководству и приказам, выдвигая лозунги «Учитесь у Председателя Гонсало» и «Воплощайте идеи Гонсало».

Мы основываемся на коллективном и индивидуальном лидерстве и помним о роли лидеров, а также о том, как в ходе народной войны, благодаря обновлению руководства, формируется и совершенствуется лидерство революции. Мы придерживаемся принципа, что лидерство никогда не умирает.

Мы, последователи марксизма-ленинизма-маоизма и идей Гонсало, подчиняемся председателю Гонсало и воплощаем в себе идеи Гонсало.

Борьба по двум линиям . Партия представляет собой противоречие, где классовая борьба проявляется как борьба по двум линиям между правыми и левыми. Именно эта борьба по двум линиям движет развитием партии, и для ее справедливого и правильного разрешения левые должны заявить о себе. Мы боремся за примирение, потому что оно питает правых; и принцип критики и самокритики должен практиковаться всеми активистами, кадрами, лидерами, бойцами, массами, принимая философию борьбы и идя против течения , помня, что Центральный комитет является водоворотом бури, поскольку именно там классовая борьба проявляется наиболее остро. Справедливое и правильное разрешение председателем Гонсало борьбы по двум линиям способствовало сохранению единства партии и развитию народной войны. В целом, ревизионизм считается главной опасностью, хотя внутри партии он продолжает разворачиваться вопреки правым критериям, мнениям, взглядам и позициям как борьба среди народа. Необходимо организовать борьбу в две линии для навязывания партийной линии, разработав план ее организованного развития.

Массовая работа . Мы применяем принцип: «Массы творят историю». Партия руководит борьбой масс в рамках Власти, которая является главным оправданием; мы развиваем массовую работу в рамках Народной войны и для нее, опираясь на основные массы, рабочих и, прежде всего, бедных крестьян, на мелкую буржуазию, и нейтрализуем или завоевываем среднюю буржуазию в зависимости от условий. Мы подчиняемся закону вовлечения масс и единственной марксистской тактике «проникновения в самые глубинные и глубокие массы», воспитывая их в революционном насилии и в неумолимой борьбе против ревизионизма. Массовая работа партии осуществляется через Народную армию , а массы мобилизуются, политизируются, организуются и вооружаются как новая Власть в сельской местности и в Народно-оборонительном революционном движении (НРДП) в городах.

В целом, именно благодаря упорной борьбе и руководству председателя Гонсало мы имеем марксистско-ленинско-маоистскую партию нового типа, инициировавшую народную войну и открывшую перспективы завоевания власти по всей стране во имя мировой революции.

2. О создании народной партизанской армии

— Характер армии. Народная партизанская армия. Это армия нового типа, которая выполняет политические задачи революции, поставленные партией. Она применяет маоистский принцип: «Партия управляет оружием, и мы никогда не позволим оружию управлять партией». Она выполняет три задачи: борьбу , которая является главной задачей, поскольку соответствует основной форме организации; мобилизацию , которая очень важна и посредством которой осуществляется массовая работа партии, политизация масс, мобилизация, организация и вооружение масс; производство , применяя принцип самодостаточности, стараясь не быть обузой для масс. По сути, это крестьянская армия, полностью управляемая партией. Председатель Гонсало учит нас: «Железные легионы Народной партизанской армии поддерживают себя на марксизме-ленинизме-маоизме, направляя мысль, которая является основой ее непобедимости; они закалены в тяжелой жизни, жертвах и смертельном противостоянии, что возводит их в ранг революционного героизма».

— Народная партизанская армия . Маркс выдвинул тезис о необходимости для пролетариата собственной армии и идею всеобщего вооружения народа. Ленин создал Красную армию и разработал тезис о народном ополчении с функциями полиции, армии и администрации. Председатель Мао разработал концепцию построения революционных вооруженных сил с огромным участием масс. Народная война материализует свой массовый характер в трех великих координациях.

Опираясь на эти марксистско-ленинско-маоистские тезисы и учитывая специфику народной войны, председатель Гонсало предложил создание Народной партизанской армии. Ещё в период подготовки к народной войне председатель Гонсало осознавал необходимость создания основной формы организации для ведения народной войны, разгрома врага и построения нового государства. 3 декабря 1979 года было принято решение о формировании «Первой роты Первой дивизии Красной Армии». В 1980 году, с началом работы, были сформированы отряды и подразделения, и мы предложили перейти от неорганизованных масс к военно организованным массам.

В 1983 году нам потребовалось сделать скачок вперед в построении революционных вооруженных сил, и мы столкнулись с большим ростом народных ополчений, что продемонстрировало стремление масс к борьбе; кроме того, в том же году в борьбу против нас вступили реакционные вооруженные силы. Таким образом, в марте того же года на Расширенном Центральном комитете (ЦЦА) председатель Гонсало предложил создание Народной партизанской армии. Почему армия? Потому что это была политическая необходимость противостоять врагу и развивать народную войну. Вся партия согласилась с этим на фоне двухлинейной борьбы против правых, выступавших против включения ополчений в состав армии. Почему партизанская? Потому что она применяет партизанскую войну в рамках концепции «Развитие партизанской войны»; это не регулярная армия, а скорее партизанская армия, но ее характеристики позволяют ей, при необходимости, развиваться как своего рода регулярная армия. Почему народная? Поскольку она состоит из масс людей, в основном крестьян, преимущественно бедных, она служит народу, так как представляет его интересы. Очень важным моментом является то, как председатель Гонсало задумал Народную партизанскую армию, включив в нее народные ополчения, состоящие из трех сил: основных, местных и базовых, которые действуют главным образом в сельской местности и в городах в качестве взаимодополняющих; это большой шаг к созданию огромного количества вооруженных масс.

— Формирование Народной партизанской армии . Формирование армии основано на людях, а не на оружии; наша армия состоит из крестьян, в первую очередь бедняков, пролетариев и мелкой буржуазии; она отбирает оружие у врага, а также использует всевозможные элементарные виды оружия. Наш лозунг: «Завоевать оружие!» у врага, заплатив любую необходимую цену. Формирование Народной армии следует отличать от её построения.

Идеологически-политическая конструкция в первую очередь основана на марксизме-ленинизме-маоизме и идеологии Гонсало. Она базируется на политической и военной линиях партии, вся её политическая и массовая работа осуществляется под руководством партии. Партия организована на всех уровнях армии; применяется двойное командование: политическое и военное, и развивается двухлинейная борьба между пролетарской военной линией и буржуазной военной линией. Кроме того, революционное вооружение требует формирования трёх департаментов: политического, военного и материально-технического.

Военное строительство имеет важное значение. Вооружившись теорией и практикой народной войны, военной линией и военными планами партии, оно организуется в отряды, роты и батальоны в сельской местности, а также в специальные отряды и народные ополчения в городах. Это строительство также основано на борьбе по двум линиям. Три силы: основная, местная и базовая, играют особую роль в качестве опоры нового государства. «Развивать роты, укреплять взводы, стремясь к батальонам!» — по-прежнему актуальный лозунг.

Обучение необходимо и незаменимо. Оно направлено на повышение воинственности; репетиции нельзя игнорировать, а лидерские качества [ don de mando ] являются ключом к действию. Обучение специализируется; оно возвышает формы борьбы. Организация мужества имеет классовый характер и усиливает воинственность, потому что мы сражаемся с абсолютной бескорыстностью и полной убежденностью в правоте нашего дела.

В целом, председатель Гонсало создал Народную партизанскую армию как армию нового типа, заложив в её построение линию, основанную на марксизме-ленинизме-маоизме и идеях Гонсало, чтобы она могла выполнять конкретные задачи революции. Она является примером для всего мира и служит мировой революции.

3. О СТРОИТЕЛЬСТВЕ НОВОГО ГОСУДАРСТВА.

— Характер нового государства . Власть — центральная задача революции, а Фронт — третий инструмент. Применяя блестящий тезис председателя Мао в «О новой демократии», председатель Гонсало знакомит нас с нашей концепцией совместной диктатуры, которая формирует Народную Республику Новой Демократии. Исходя из связи между государством и фронтом, Революционный фронт защиты народа материализуется, начиная с народных комитетов в сельской местности, а в городах это просто Революционное движение защиты народа (РДЗ). Мы строим новое государство в сельской местности, пока власть, наконец, не распространится по всей стране.

Как государственная система, она представляет собой совместную диктатуру рабочих, крестьян, в первую очередь бедных, и мелкой буржуазии, и она уважает интересы средней буржуазии, все под руководством пролетариата, представленного партией, которая осуществляет свою гегемонию посредством этого рабоче-крестьянского союза. Как система правления, она функционирует через народные собрания.

— Новое государство и изменчивость войны. Создание нового государства следует изменчивости народной войны: оно может расширяться или сжиматься, исчезать в одном месте и появляться в другом. Оно изменчиво . Председатель Мао учит нас: «Наша демократическая Республика рабочих и крестьян — это государство, но в настоящее время это не так в полном смысле этого слова… наша мощь еще очень далека от того, чтобы обрести полную форму государства… наша территория все еще очень мала, и враг постоянно мечтает нас уничтожить».

Всегда помните о системе баз поддержки, партизанских зон, зон боевых действий и точек опоры , поскольку они составляют среду, в которой развивается новое государство, и являются ключевыми для поддержания стратегического курса; в этой среде Народная партизанская армия под руководством партии выступает в качестве ее опорного столба.

— Строительство нового государства . «Укрепить народные комитеты, развить базы и добиться прогресса в Народной Республике Новой Демократии!» — таков лозунг, который продолжает направлять его строительство.

Мы боремся за власть для пролетариата и народа, а не за личную власть. Мы против странствий (бродячих повстанческих отрядов) и обхода опорных пунктов.

Новое государство строится в условиях народной войны и проходит процесс специфического развития, в нашем случае сначала в сельской местности, затем в городах, и в итоге формируется по всей стране. Это процесс, в котором разрушается старое государство и State-new Stateпроявляется его давнее противоречие. Это приводит к провалу всех политических и военных планов реакции и вовлекает массы в борьбу.

На расширенной национальной конференции в ноябре 1979 года председатель Гонсало установил взаимосвязь между Front-New Stateприменением теории председателя Мао и… В Первом военном училище в апреле 1980 года он сказал нам: «…В наших умах, в наших сердцах, в нашей воле заложено семя народной власти, мы носим её в себе… Товарищи , давайте не забудем народную власть, государство рабочего класса; государство рабочих и крестьян идёт с нами, мы несём её на дулах наших винтовок, она гнездится в наших умах, она трепещет в наших руках и всегда будет с нами, горя в наших сердцах. Давайте никогда этого не забывать, это первое, что мы должны помнить. Товарищи, оно родится хрупким, слабым, потому что будет новым, но его судьба — развиваться через перемены, через изменчивость, через хрупкость, как нежный саженец. Пусть корни, которые мы посадим с самого начала, станут будущим здорового и энергичного государства. Всё это, товарищи, начинает рождаться из самых…» «Скромные и простые действия, которые мы начнем завтра». В 1980 году появились Комитеты распределения, зародыш нового государства; в 1982 году появились первые Народные комитеты, которые к концу того же года начнут множиться, вынуждая реакцию отдавать приказы своим вооруженным силам вступить в борьбу против Народной войны, поскольку реакционная власть увидела в себе угрозу. В 1983 году мы согласовали Великий план по завоеванию баз, одной из задач которого было создание Организационного комитета Народной Республики Новая Демократия. Отталкиваясь от этого, мы следили за борьбой между восстановлением старой власти врагом и противодействием восстановлению новой власти, применяя оборону, развитие и строительство.

Таким образом, новая власть, пройдя через кровавую бойню, развивает народные комитеты, закаленные в тяжелых сражениях против врага, окропленные кровью крестьянских масс, бойцов и боевиков.

На расширенном заседании Центрального комитета в марте 1983 года председатель Гонсало продолжил развитие линии построения Фронта/Нового государства. Он изложил уровни организации нового государства: народные комитеты, базы поддержки и Народная Республика Новой Демократии. Функции баз поддержки и Организационного комитета Народной Республики Новой Демократии заключаются в руководстве, планировании и организации; каждая база должна разработать свой собственный специфический план.

Он утверждает, что народные комитеты являются материализацией нового государства. Это комитеты Единого фронта, возглавляемые комиссарами, которые принимают на себя государственные функции путем назначения [ por encargo ], избираемыми собраниями представителей и подлежащими отзыву [ remoción ]. До сих пор они действуют подпольно; они продвигаются вперед с помощью комиссий [ con Comisiones ], возглавляемых партией, применяющей правило «трех третей»: одна треть из них — коммунисты, одна треть — крестьяне и одна треть — прогрессисты, и поддерживаются армией. Они применяют народную диктатуру, принуждение и безопасность, твердо и решительно используя насилие, чтобы защитить новую власть от ее врагов и защитить права народа.

Совокупность народных комитетов представляет собой базу поддержки, а база поддержки – это кольцо, которое вооружает Народную Республику Новой Демократии, находящуюся сегодня в процессе формирования. Мы перешли от завоевания баз к их развитию, что является нашей нынешней политической стратегией. Мы должны все больше и больше укреплять новую власть, для чего нам необходимо применять пять установленных форм, особенно сегодня, когда условия указывают на перспективу завоевания власти по всей стране.

В целом, председатель Гонсало определил линию построения нового государства, где противостоят друг другу две республики, две дороги, две оси. Мы продвинулись в установлении новых социальных производственных отношений, и формирующаяся Народная Республика Новая Демократия смело противостоит старому государству, открывая перспективу завоевания тотальной власти. Этот пример вдохновляет революционеров всего мира, особенно международного пролетариата.

Как последователи марксизма-ленинизма-маоизма, идей Гонсало, мы придерживаемся линии построения трех инструментов революции: Коммунистической партии Перу, высшей формы организации и первого политического общества; Народной партизанской армии, основной формы организации; и Фронта/Нового государства, центральной задачи революции. Это инструменты, которые строятся на нашей родине в шуме народной войны, пересекая реку крови, в которой вместе с коммунистами, комбатантами и массами героически отдают свои жизни, чтобы материализовать справедливую и правильную политическую линию, установленную председателем Гонсало, и чтобы те, кто выживет, несли знамя ее продолжения на службе нашей цели – коммунизма.

Да здравствует милитаризация коммунистической партии PERU!

ДА ЗДРАВСТВУЕТ НАРОДНАЯ ПАРТИЗАНСКАЯ АРМИЯ!

Да здравствует Народная Республика Новая Демократия в процессе формирования!

ДЛЯ КОНЦЕНТРИЧЕСКОЙ КОНСТРУКЦИИ ТРЕХ ИНСТРУМЕНТОВ!

Центральный комитет
Коммунистической партииPeru

Перу, 1988 год

Пролетарии всех стран, объединяйтесь!

МАССОВАЯ ЛИНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Председатель Гонсало, отстаивая, защищая и применяя марксизм-ленинизм-маоизм, определил массовую линию партии. Он начинает с подтверждения своей приверженности пролетарской концепции, необходимой для решения проблем масс. Он разъясняет политическую роль масс в борьбе за власть посредством народной войны и утверждает, что борьба за оправдание должна служить этой цели. Он указывает, к каким массам следует обращаться, прежде всего к основным массам, рабочим и крестьянам, а также к различным фронтам борьбы в соответствии с их конкретными требованиями и жалобами. Необходимо применять единственную марксистскую тактику обращения к самым глубоким и значимым массам, воспитывая в них революционное насилие и борьбу против оппортунизма. Он уточняет, что массовая работа партии, ведущая народную войну, осуществляется через народную армию, и указывает на важность созданных организмов как одной из форм организации масс. Мы должны проводить масштабную работу внутри и во имя народной войны.

1. ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ПРИНЦИПА «МАССЫ творят историю»

Председатель Гонсало вновь подтверждает свою приверженность мощному марксистскому принципу: «История творится массами», и учит нас строить коммунистическое мировоззрение в борьбе против буржуазного мировоззрения, в центре которого находится индивид как ось истории. Он заявляет: «Массы — это сам свет мира… они — его основа, неисчерпаемое сердцебиение истории… когда они говорят, всё дрожит, старый порядок начинает трястись, высокие вершины склоняются, звёзды меняют свой курс, потому что массы делают всё возможным и способны на всё».

Это подтверждение имеет огромное значение, поскольку является частью пролетарской концепции. Оно отстаивает массовую линию и применимо ко всему, позволяет судить обо всем, от международных вопросов до конкретных политических решений, поскольку это идеологическая проблема. Ни одно историческое событие, ни одно движение перемен, ни одна революция не могут быть совершены без участия масс. Это относится и к Партии, поскольку она имеет массовый характер и не может быть отделена от них, иначе она будет уничтожена или ослаблена. Массы, чтобы гарантировать ход своей борьбы, должны быть возглавлены Партией. У Партии есть массы: активисты, которые, будучи коммунистами, обязательно должны воплощать этот принцип и свергать этот гнилой индивидуализм, который не является пролетарской концепцией, посредством постоянной борьбы. Можно наблюдать, как наш процесс Народной войны мощно способствует этой трансформации. Кроме того, один из принципов руководства — «от масс к массам». Это также относится к Народной войне, потому что это война масс; они являются ее источником. Именно исходя из этой марксистской концепции мы ведем народную войну.

Он особо подчеркивает восстание масс как творцов истории, говоря: «С древних времен массы живут в условиях угнетения и эксплуатации, но они всегда восставали. Это долгая и неисчерпаемая история… С самого начала, с тех пор как массы начали бороться со своими угнетателями, они всегда требовали организации своего восстания, своего вооружения, своего восстания, чтобы его возглавили, чтобы его провели. Так было всегда, и так будет и впредь. Даже после наступления иного мира так будет продолжаться, только в другой форме». «Массы требуют организации восстания, и поэтому у Партии, ее лидеров, кадров и боевиков сегодня есть первостепенная обязанность, судьба: организовать дезорганизованную силу масс, и это можно сделать только с оружием в руках. Мы должны вооружать массы понемногу, часть за частью, до всеобщего вооружения народа. Когда эта цель будет достигнута, на Земле не будет эксплуатации».

Здесь он выражает свою абсолютную убежденность в массах, в их исторической и политической необходимости восстать, вооружиться, в их требовании, чтобы ими руководили и организовывали. Он призывает коммунистические партии выполнить требование, исходя от Маркса и Энгельса, которые учили нас, что на Земле существуют две силы: вооруженная сила реакционеров и неорганизованные массы. Председатель Гонсало утверждает, что если мы организуем эту силу, то то, что является лишь потенциалом, станет делом, а то, что является возможностью, станет реальностью. Все — карточный домик, если он не основан на массах. Конкретно, проблема заключается в переходе от состояния неорганизованных масс к массам, организованным в военном отношении.

Мы должны организовать массы с оружием в руках, потому что они жаждут организовать восстание. Таким образом, мы должны применить народную войну, которая является основной формой борьбы, и организовать массы для захвата власти во главе с партией. Это явно соответствует главному противоречию современного мира, стратегическому наступлению мировой революции и главной тенденции в современном мире: революции. Более того, массовая линия направлена на материализацию того, на что указывал Маркс, — всеобщего вооружения народа с целью гарантировать триумф революции и предотвратить капиталистическую реставрацию. Это мысль с большими перспективами, которая приведет нас к коммунизму: только организовав это море вооруженных масс, мы сможем защитить завоеванное и развить демократическую, социалистическую и культурную революции.

Он опровергает утверждения тех, кто считает, что массы не хотят революции или что массы не поддержат народную войну. Он учит нас, что проблема не в массах, готовых к восстанию, а в коммунистических партиях, которые должны взять на себя обязанность возглавить их и подняться на борьбу. Он отличает его от позиций, которые сегодня основаны на «накоплении сил», предполагающих экономное накопление масс посредством так называемых «демократических пространств» или использования легальности. Такое накопление сил не соответствует нынешнему моменту международной и национальной классовой борьбы, оно не вписывается в тот тип демократической революции, которую мы разворачиваем и которая будет иметь другие характеристики в рамках социалистической революции, поскольку мы живем в революционной ситуации неравномерного развития в мире. Он выступает против и осуждает оппортунистические позиции, заставляющие массы следовать за крупной буржуазией, будь то на избирательном пути или посредством вооруженных действий под командованием сверхдержавы или державы.

Таким образом, он поддерживает великий лозунг председателя Мао: «Восстание – это право», и считает, что проблема современных масс заключается в том, что коммунистические партии должны мобилизовать, политизировать, организовать и вооружить массы для захвата власти, конкретизируя народную войну.

Он указывает на необходимость научной организации проблемы бедности . Председатель Гонсало подчеркивает, что наиболее склонны к восстанию, наиболее активно призывают к его организации беднейшие массы, и мы должны уделять особое внимание революционной и научной организации масс. Это не противоречит классовым критериям, поскольку, как он показывает, бедность берет свое начало в эксплуатации, в классовой борьбе: «Нищета существует рядом с баснословным богатством; даже утописты знали, что они связаны: колоссальное и вызывающее богатство рядом с очевидной и вызывающей бедностью. Это потому, что существует эксплуатация».

Этот тезис связан с Марксом, который открыл революционный потенциал бедности и необходимость её научной организации для революции. Маркс учил нас, что пролетариат не имеет собственности и является созидательным классом, единственным классом, который должен уничтожить собственность и тем самым уничтожить себя как класс. Этот тезис связан с Ленином, который учил нас, что социальная революция возникает не из программ, а из того факта, что миллионы людей говорят, что мы предпочитаем умереть, сражаясь за революцию, чем жить в качестве жертв голода. И он также связан с Мао Цзэдуном, который считал, что бедность должна подпитывать стремление к переменам, к действию, к революции, что это чистый лист бумаги, на котором можно написать самые новые и прекрасные слова.

Он учитывает специфические условия нашего общества и учит нас, что в Перу говорить о массах — значит говорить о крестьянских массах, о бедных крестьянах; что 1920-е, 1940-е и 1960-е годы демонстрируют, что крестьянская борьба сотрясает сами основы государства, но ей не хватает руководства: идеологии марксизма-ленинизма-маоизма, идей Гонсало. Ей не хватает двигателя: народной войны и справедливого и правильного руководства Коммунистической партии. Крестьянская борьба не смогла пойти по правильному пути к власти, и пролитая ими кровь была использована, чтобы сковать их и придать им форму старого порядка. Это были незабываемые кровавые бойни, оставившие необычайные уроки. 1980-е годы показывают, что началась подлинная мобилизация вооруженных крестьянских масс, организованных в Коммунистическую партию и Народную партизанскую армию, и что они отдают свою драгоценную кровь за новую власть, которая расцветает и развивается благодаря народной войне.

Это особенно стратегически важно, поскольку позволяет понять, что революция в мире определяется на стороне беднейших слоев населения, которые составляют большинство и наиболее склонны к восстанию. В каждой революции мы должны идти к беднейшим, применяя три требования, которые предъявляет научная организация проблемы бедности: идеология, народная война и коммунистическая партия.

В этой связи председатель Гонсало говорит: «Бедность — движущая сила революции. Самые бедные — самые революционеры; бедность — самая прекрасная песня; … бедность — это не позор, это честь, наши горы с их массами — источник нашей революции, которая своими руками, ведомая Коммунистической партией, построит новый мир. Наш путеводитель: Идеология. Наш двигатель: Вооруженная борьба. Наше руководство: Коммунистическая партия».

2. ГЛАВНЫМ АСПЕКТОМ МАССОВОЙ РАБОТЫ ЯВЛЯЕТСЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВЛАСТЬ, НО БОРЬБА ЗА ВОЗРОЖДЕНИЕ НЕОБХОДИМА.

Опираясь на председателя Мао, который обобщил революционное насилие как универсальный закон завоевания власти и установил, что основной формой борьбы является вооруженная борьба, а основной формой организации — вооруженные силы, и что до начала войны все виды борьбы и организации должны служить подготовке к ней, председатель Гонсало учит нас, что в массовой работе борьба за власть и борьба за возмездие — это две стороны одной медали, причем борьба за власть является первостепенным требованием масс.

Организовать массы таким образом, чтобы они могли выходить за рамки допустимого существующим правовым порядком, чтобы они боролись за разрушение старого порядка, а не за его сохранение. Это достигается с помощью трех инструментов революции: партии, где объединяются немногие, армии с большим числом участников и нового государства/фронта, который является базой, постепенно накапливающей массы скачкообразно. В сельской местности это достигается через народные комитеты, а в городах — через Народное революционно-оборонительное движение. Таким образом уничтожается традиция избирательных фронтов, которые ревизионисты и оппортунисты используют для направления борьбы крестьянства и отвлечения масс в городах от захвата власти путем войны.

Сосредоточение внимания на политической власти также требует организации масс в различных новых формах борьбы, поскольку война навязывает изменения в борьбе и организации масс. Как учил нас Ленин, в революционные эпохи должны формироваться новые организации, противостоящие старым лидерам, стремящимся предать революцию, чтобы вписаться в реакционную систему. По этой причине старые формы борьбы и организации масс не могут быть использованы.

Борьба за власть как главный аспект не означает, что с самого начала мы собираемся сразу же вовлечь в нее все массы. Председатель Мао учит нас, что именно развитие баз поддержки и вооруженных сил порождает пик революции. Это связано с законом вовлечения масс в революцию, установленным партией на Втором пленуме 1980 года, — вовлечения, которое должно происходить постепенно; чем больше народных войн, тем больше будет вовлечение масс. Таким образом, народная война — это политическое событие, которое продолжает вбивать идеи в головы людей посредством мощных действий, постепенно помогая им понять свой единственный истинный путь и развивая тем самым свое политическое сознание. Народная война призывает всех революционеров и открывает путь по мере своего развития.

Массы жаждут политики, и коммунистам необходимо организовать и возглавить их. У масс повсюду есть конкретные проблемы, и мы должны беспокоиться о них и заниматься их решением. Массовая работа ведется в рамках классовой борьбы, а не на ее периферии. Если мы не будем заниматься массовой работой, реакционеры и ревизионисты используют ее в своих целях, будь то для развития фашизма и корпоратизации или для передачи их борьбы другому империалистическому хозяину. Это две разные и противоположные воли.

Массы ищут голоса тех, кто утверждает, а не тех, кто сомневается. В нашей партии на инициации председатель Гонсало потребовал, чтобы никто никогда не сомневался в массах, чтобы они боролись с теми, кто слеп и глух к голосу масс, прислушивались к малейшим слухам и занимались их повседневными, конкретными проблемами. Массы никогда не должны быть обмануты, их никогда не должны принуждать, они должны знать о рисках, с которыми могут столкнуться. Их нужно призвать к долгой, кровавой борьбе за власть, но с этой целью они должны понимать, что это будет необходимая и победоносная борьба.

Таким образом, борьба за власть имеет первостепенное значение, но ее нельзя отделить от борьбы за экономические и политические интересы; это две стороны одной медали, и последняя борьба необходима.

Как мы понимаем борьбу за оправдание? Нас обвиняют в отсутствии конкретной линии для экономической и политической борьбы масс. Дело в том, что мы применяем её иначе, в других формах, с иной политикой, противоположной той, которую проводят оппортунисты и ревизионисты, — новым и отличным от традиционных подходов. Председатель Гонсало учит нас, что борьба за экономические и политические требования — это одна сторона медали, на другой стороне которой находится борьба за политическую власть. Совершенно неправильно разделять их — говорить только о борьбе за экономические и политические требования — это ревизионизм. Применяя тезис Маркса к нашему обществу, он говорит нам:

«Кризис ставит перед нами две проблемы: во-первых, как защитить то, что было завоевано, поскольку в кризисных ситуациях достижения теряются, и еще больше будет потеряно, если их не защищать. В этом необходимость борьбы за возмездие… экономической и политической борьбы… более того, она закаляет класс и рабочих в их борьбе за власть. Во-вторых, как положить конец кризисам? Их нельзя положить конец, пока не будет свергнут господствующий общественный порядок… [существует] необходимость революционной борьбы, которая служит захвату власти путем вооруженной борьбы под руководством своей партии… одно неотделимо от другого. Взаимосвязь обеих проблем материализуется в развитии борьбы за требования как функции политической власти».

Для продолжения борьбы за оправдания используется профсоюз, а также забастовка, являющаяся основной формой экономической борьбы пролетариата. Эти формы борьбы трансформируются в партизанскую войну, которая воспитывает класс в борьбе за власть. Это возвышает класс посредством конкретных вооруженных действий, что укрепляет эту форму борьбы и придает ей более высокий уровень.

В итоге, борьба за оправдание должна развиваться в интересах завоевания власти. Это политический принцип массовой работы.

3. К каким массам мы идём?

, необходимо исходить из классовых критериев . Крайне важно убедиться, что массы организованы в соответствии с общими интересами классов, к которым они принадлежат. Председатель Гонсало учит нас, что такой подход необходим для борьбы с теми, кто пытается отделить массы от классов, прикрываясь лозунгами о «единстве», предая истинные интересы масс, манипулируя их борьбой. Это также позволяет нам понять, что массы всегда являются ареной борьбы, где буржуазия и пролетариат сталкиваются в стремлении возглавить их. Однако только Коммунистическая партия способна возглавить массы, поскольку только она может представлять их интересы и бороться за них. Те, кто говорит о «массовой демократии» или создает открытые массовые организации, как если бы они были формой власти без насилия, лишь отстаивают буржуазные позиции, отрицающие лидерство пролетариата и его диктатуру.

Исходя из классовых критериев, необходимо учитывать характер революции, классы, составляющие народ, который должен быть объединен под руководством пролетариата. В нашем случае демократической революции пролетариат возглавляет революцию, крестьянство является главным, мелкая буржуазия — верным союзником, а средняя буржуазия имеет двойственный характер. Основные массы, к которым мы должны обратиться, — это пролетариат и крестьянство, прежде всего бедное крестьянство, мелкая буржуазия, а также средняя буржуазия.

Учитывая специфические требования масс, следует различать те слои населения, которые подвергаются наибольшему угнетению, с целью их организации для борьбы за достижения и разрешения их специфических противоречий. Это относится к массовым фронтам, на которых мы должны работать. К ним относятся: рабочие , пролетариат, ведущий класс всех революций, класс, чья главная и решающая политическая цель — завоевание власти посредством народной войны за самоосвобождение, освобождение других классов и, наконец, самоуничтожение как класса. Его специфические требования — это захват таких достижений и прав, как повышение заработной платы, сокращение рабочего дня и улучшение условий труда. Для достижения этой цели рабочее движение, его борьба, мобилизации, марши, агитация и забастовки должны развиваться с применением вооруженных действий. «Заботьтесь о фундаментальных проблемах класса, а также рабочих , об их общих и конкретных проблемах, за которые они борются ежедневно».

Крестьяне являются главной силой, особенно бедные крестьяне, которые борются за завоевание земель посредством вооруженной борьбы под руководством Коммунистической партии. Игнорирование этого подхода приводит к «захвату земель» и подчинению старому порядку. Дальнейшее развитие крестьянского движения с применением принципа «трех с»: жить вместе, работать вместе и бороться вместе с ними, тем самым формируя крестьян с пролетарским менталитетом.

Женщины , составляющие половину населения мира, развивают женское движение за эмансипацию женщин – задача, которая является делом самих женщин, но под руководством партии. Мы должны бороться с буржуазным тезисом об освобождении женщин. Женщины борются против постоянного роста стоимости жизни, который затрагивает физическую неприкосновенность класса и народа, мобилизуют трудящихся, крестьянок и женщин-интеллектуалок и т. д.

Интеллектуалы , чтобы они могли выполнить свою роль революционных интеллектуалов, служащих пролетариату и крестьянству в рамках Народной войны. К ним относятся учащиеся средних школ, студенты университетов, представители различных профессий и т.д. Обратите внимание на их конкретные убеждения, что они должны защищать завоеванное, стремясь к новой национальной, научной и массовой культуре, осознавая, что достичь этого можно только посредством революции.

Мобилизуйте бедные массы в городах, трущобах и кварталах против голода и нищеты, чтобы они сражались за программу революции, призовите их к народной войне, чтобы они могли отстоять свои завоевания и права, которые попираются с каждым днем все больше. Не позволяйте им оставаться безнаказанными и научите их защищаться, чтобы они могли противостоять агрессии врага, используя все имеющиеся в их распоряжении средства. Применяйте лозунг «Борись и сопротивляйся!», который является общим девизом этого класса.

Мобилизуйте молодежь , чтобы она непосредственно участвовала на передовой в окопах народной войны. Пусть молодые рабочие, крестьяне и студенты развивают свою борьбу за новый мир, за свое право на образование, против безработицы и других бед, которые их терзают.

Привлеките детей к активной участию в народной войне. Они могут выполнить множество задач, которые помогут им понять необходимость преобразования мира. Они – будущее, и в конечном итоге им предстоит жить в новом мире. Измените их идеологию, чтобы они приняли идеологию пролетариата.

4. НАСТОЙЧИВО ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ ЕДИНСТВЕННОЙ МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКОЙ ТАКТИКИ

Исходя из тезиса Энгеля: «В стране с таким старым политическим и рабочим движением всегда есть колоссальная куча мусора, унаследованная от традиций, которую необходимо очищать шаг за шагом». Ленин утверждал: «Единственная марксистская линия в мировом пролетарском движении состоит в том, чтобы объяснить массам, что раскол с оппортунизмом неизбежен и необходим, воспитать их для революции посредством беспощадной борьбы против него». Председатель Мао указал, что начинается период борьбы против империализма и ревизионизма, причем ревизионизм является одним из главных источников империалистических войн и опасностью для коммунистов в целом внутри партии. Председатель Гонсало призывает к упорству в единственной марксистской тактике, которая подразумевает четыре вопроса:

Во-первых, нужно смести колоссальную кучу мусора, которой являются ревизионизм и оппортунизм, прежде всего электорализм. Никто из этих ревизионистов и оппортунистов, как и никто из их соратников, не может представлять, а тем более защищать, массы. Сейчас, как и прежде, они защищают лишь эксплуататоров, а вчера были всего лишь замыкающим вагоном фашистского и корпоративного правительства Апристы, зловеще таща за собой зависимые от них профсоюзные организации. Все эти политические и профсоюзные организации и их лидеры представляют не народ, а лишь эту корку рабочей аристократии. Профсоюзная бюрократия и буржуазные рабочие партии, которые всегда пытаются сбить массы с их революционного пути, являются не более чем частью этой колоссальной кучи мусора, которую, как говорил Энгельс, необходимо постепенно смести.

Во-вторых, нужно обратиться к самым глубоким и влиятельным массам , составляющим большинство, которыми в нашей стране являются рабочие и, прежде всего, бедные крестьяне, мелкая буржуазия, а также, не забывая, национальная буржуазия. Из них наиболее важными являются рабочие и, прежде всего, бедные крестьяне, и мы должны обратиться к ним главным образом как в сельской местности, так и в городах. Мы должны подтолкнуть их движение, возглавить его, мобилизовать их для власти, чтобы свергнуть и перевернуть старое государство. Это главный тактический вопрос. Таким образом, среди масс необходимо отличать поверхностную мразь, которая служит буржуазии, от огромного большинства глубоких и влиятельных масс, которые будут появляться все больше и больше до полного уничтожения дряхлого перуанского государства, тем более когда начнется народная война, разрушающая старое перуанское государство.

В-третьих, массы должны быть воспитаны в духе народной войны , как в теории, так и на практике. Таким образом, воспитание их в духе штыкового мира означает допущение их истребления. Массы больше не должны безнаказанно проливать свою кровь, чтобы быть преданными своими лжелидерами и капитулировать — напротив, эта драгоценная кровь должна служить завоеванию власти для класса и народа.

В-четвертых, необходимо неустанно бороться с ревизионизмом и оппортунизмом , противодействуя им как опасной раковой опухоли внутри и вне партии, а также среди самих масс, иначе они не смогут укрепить свой революционный путь. Эту борьбу мы ведем с момента воссоздания партии, и сегодня, в условиях открытой народной войны, она стала еще более неотложной и неустанной из-за все более предательских методов, которые они используют против нас, народа и революции, тем более если за ними стоит социал-империализм в рамках их политики сговора и противостояния с американским империализмом в стремлении к глобальной гегемонии. Это относится к ревизионизму и оппортунизму всех мастей, независимо от того, кто их представляет.

По этому поводу председатель Гонсало говорит: «Поднимитесь над этой мутью, этим поверхностным ревизионизмом, оппортунизмом и электорализмом, которые держатся на плечах масс. Главное, чтобы под этим действовали колоссальные и движимые собственными силами массы, на которые мы воздействуем самым мощным инструментом восстания, существующим на Земле: вооруженными действиями. Мы — тот самый крик, который говорит: «Восстание — это правильно».

5. Организация масс

Председатель Гонсало, исходя из идеологических и политических основ и одновременно с организационным строительством, разработал формы борьбы и формы организации масс. Он рассказывает нам о процессе развития массовой работы партии:

В Конституции он рассказывает, что Мариатеги обозначил основы массовой работы партии и определил конкретные направления, развязав борьбу по принципу двух линий: против анархизма, который игнорировал необходимость партии, и против Апры, которая отрицала марксистско-ленинскую концепцию и способность класса сформировать коммунистическую партию посредством своей работы во Фронте.

В 1930-х годах, после смерти Мариатеги, его направление было оставлено. Его работы сосредоточены на массах, ставя их в хвост крупной буржуазии и склоняя к «фронтизму», выборам и ревизионизму, что ослабляет усилия «красной линии» по противостоянию им. Эта ошибочная тактика сохраняется более 30 лет.

В период Реконструкции председатель Гонсало устанавливает массовую линию партии и органические формы ее развития. Это происходит в период более чем 15-летней напряженной двухлинейной борьбы, которая приводит к частичным прорывам. В первой политической стратегии Реконструкции он инициирует массовую работу партии: все активисты в Аякучо занимаются крестьянским трудом, а также, например, с рабочими-строителями, с интеллигенцией и бедными массами в трущобах. Он поддерживает захват земель и проводит крестьянские мероприятия, самым значимым из которых является I Региональный съезд крестьян Аякучо, на котором была разработана аграрная программа. Он возглавляет исторические протесты 20, 21 и 22 июня 1969 года в Аякучо и Уанте, мобилизуя массы учащихся средних школ, родителей и семей против Декрета № 006 генерала Веласко, который был отклонен. Он организовал Народный фронт обороны Аякучо, реорганизовал Революционный студенческий фронт (ФСФ), создал Народное женское движение (НЖД), Центр интеллектуальной деятельности Мариатеги (ЦЕТИМ), Революционный студенческий фронт средних школ (ФСШ) и, прежде всего, Движение бедных крестьян (ДКК). Таким образом, он заложил основы новой политики в массовом труде, новых форм борьбы и новых органических форм.

В борьбе двух линий председатель Гонсало противостоял ревизионизму, который вел массы к электорализму, и революционному насилию, направленному на сохранение старого порядка. Он боролся против «Красной Патрии», формы ревизионизма, которая, как и сегодня, распространяла лозунг «власть рождается из ствола ружья», отрицая полуфеодализм и фокусируясь на мелкой буржуазии, особенно на студентах и преподавателях. Он также победил правый ликвидационизм, который ослабил лидерство партии среди масс, проповедуя легализм и утверждая, что все можно сделать через Крестьянскую конфедерацию Перу (ККП), что крестьяне не понимают конфискации, но понимают экспроприацию, и что фашистские и корпоративные меры правительства Веласко должны быть усилены.

Во второй политической стратегии Реорганизации он учредил Сформированные Органы, согласованные на Третьем Пленуме 1973 года: «Сами движения как организации, созданные пролетариатом на различных фронтах труда, обладают тремя характеристиками: 1) приверженность Мариатеги, 2) массовые организации и 3) связаны демократическим централизмом». Он определил характер, содержание и роль Сформированных Органов, применяя тезис Ленина о подпольной партии и точках поддержки партии в массах, а также извлекая уроки из китайского опыта открытой и тайной работы. Он подчеркнул необходимость, для развития Реорганизации партии , большей открытости партии для масс. Для достижения согласия и осуществления этой политики ему пришлось победить левый ликвидационизм, исходивший из идеи, что фашизм сметает все, стремясь к уничтожению партии путем ее изоляции от масс; он презирал крестьянство и пролетариат и проповедовал, что «достаточно линии».

После поражения левой ликвидационистской линии связи с массами укрепились, и начали формироваться Народные школы, которые политизировали массы в соответствии с концепцией и линией партии, игравшей важную роль в агитации и пропаганде, связывая борьбу за оправдание с борьбой за политическую власть. Они завершили систематическое и плановое обучение на основе набросков , развязав двухлинейную борьбу и развив работу с массами.

Развитие деятельности созданных организаций привело к тому, что председатель Гонсало предложил объединить их в единый поток под политическим руководством начала вооруженной борьбы. Это привело к формированию зональной работы. Для городов была создана столичная координационная служба , применяющая ленинский тезис об открытой работе и тезис председателя Мао о работе в городах, чтобы борьба масс развивалась разумным, выгодным и точным образом. Применение этих методов позволило нам держать партию в подполье, укоренившейся в массах, мобилизуя значительное количество активистов, быстро распространять пропаганду и облегчать агитацию и мобилизацию в рамках централизованного партийного плана.

Всё это мы называем «тремя маленькими ножками» для массовой работы в городах: созданные организмы, народные школы и столичная координация. Для сельской местности применялись первые две формы.

В рамках третьей политической стратегии Реконструкции партия широко развила свою массовую работу в зонах Сьерры, связав себя с крестьянами, прежде всего с бедными крестьянами. В городах она связалась с пролетариатом и массами в трущобных районах и лачугах. Созданные организации сыграли важную роль в кульминации Реконструкции и заложили основы для вооруженной борьбы. Конкретные направления были развиты еще дальше: Классистское движение рабочих и трудящихся (МОТ) предложило 15 основных тезисов рабочего движения; Бедно-крестьянское движение (БКП) политизировало крестьян аграрной программой, разработанной с учетом новых условий; в Классистском движении трущоб (КХТ) был опубликован Список доносов и требований народа; Студенческий революционный фронт (СФР) развил тезис о защите университета от корпоративизма; Революционный студенческий фронт средних школ (ФСШ) активизировал борьбу студентов за народное образование; Народное женское движение (НФД) выдвинуло тезис об эмансипации женщин, что привело к мобилизации работающих женщин, крестьянок, жительниц трущоб и студенток. Кроме того, имело место участие в Объединенном профсоюзе перуанских работников образования (ОПР), что привело к принятию им в 1970-х годах особой классовой линии. Также была создана Национальная федерация преподавателей перуанских университетов (ФЕНТУП). Вся эта работа вступила в широкую идеологически-политическую мобилизацию, положившую начало Народной войне.

В целом, вся массовая работа партии в период Реорганизации была направлена на подготовку к началу народной войны. Как учил нас председатель Мао, до начала войны всё является подготовкой к ней, а после её начала всё служит её развитию. Председатель Гонсало применил и неуклонно развивал этот принцип.

В руководстве Народной войны произошёл огромный скачок в массовой работе партии, качественный скачок, который сформировал основную форму борьбы — Народную войну, и основную форму организации — Народную партизанскую армию. Эта высшая задача была выполнена посредством милитаризации партии, и в отношении массовой работы это означает, что вся массовая работа осуществляется через Народную партизанскую армию , которая как армия нового типа выполняет три задачи: ведение боевых действий, мобилизация и производство. Мы считаем, что вторая задача армии подразумевает мобилизацию, политизацию, организацию и вооружение масс, задача, которая не противопоставляется ведению боевых действий, являющихся основной задачей, поскольку применяется принцип концентрации для боевых действий и рассредоточения для мобилизации. Кроме того, массы воспитываются в духе войны. Этот принцип управляет тремя силами: основными, местными и базовыми силами, в которых определены различные степени действий.

Для мобилизации масс партия через ЕГП (Египетскую генеральную партию) развивает Народные школы, формирует созидательные организации и группы поддержки. Эта политика применяется в одном направлении в сельской местности, поскольку именно там формируется Новая Сила, и в другом — в городах. В городах было создано Революционное движение самообороны народа, нацеленное на будущие восстания.

В сельской местности, где у нас есть власть, базы поддержки и народные комитеты, мы следим за тем, чтобы все массы участвовали в вооруженном противостоянии, организованном в рамках партии, армии и фронта/государства. Если все массы не будут организованы, Новая Сила не сможет долго продержаться. Аморфных масс или власти без масс, организованных под руководством партии, недостаточно.

В городах массовая работа также ведется армией, и главное – это борьба за власть посредством народной войны, при этом борьба за возмездие служит политической власти необходимым дополнением. Очевидно, это происходит посредством многочисленных вооруженных действий с целью материализации новых форм организации. Мы сформировали Народное революционное оборонное движение (НРОД), которое привлекает массы из числа рабочих, крестьян, жителей трущоб и мелкой буржуазии, нейтрализуя среднюю буржуазию и ориентируясь на демократические силы, поддерживающие народную войну. Цель – повести массы к сопротивлению и к возвышению их борьбы до уровня народной войны, препятствовать, подрывать и дестабилизировать старое государство и служить будущим восстаниям, подготавливая города с учетом народной войны как дополнительного элемента. Мы используем двойную политику: развитие собственных форм, что является основным принципом, и проникновение во все типы организаций. Мы применяем принцип «Борьба и сопротивление!».

Что касается созданных организаций, то в ходе Народной войны они продемонстрировали развитие и изменили свой характер. Они по-прежнему остаются массовыми организациями партии и сегодня: 1) руководствуются марксизмом-ленинизмом-маоизмом, идеологией Гонсало; 2) управляются демократическим централизмом; и 3) служат развитию Народной войны. В сельской местности созданные организации милитаризированы; в городах степень милитаризации может быть различной. Сегодня мы имеем следующие организации: МОТК, МКП, МКБ, МФП, МЖП [ пролетарское молодежное движение ], МИП [ пролетарское интеллектуальное движение ]. Важное значение имеет также «Народная помощь Перу», которая возникла в ходе Народной войны как часть борьбы за военнопленных и впоследствии исчезла. Для работы партии за рубежом было создано Народное движение Перу (МПП) со своими специфическими задачами.

Сегодня, после почти восьми лет Народной войны, партия совершила огромный скачок в своей массовой работе, доказав, что развитие массовой работы внутри и для Народной войны является справедливым и правильным. В результате ее применения наш народ каждый день узнает, что классовая борьба неизбежно ведет к борьбе за власть; их растущее участие в Народной войне очень красноречиво это демонстрирует, и даже если не все это понимают, они видят в этом конкретную надежду на свое освобождение. Они развивают свою борьбу с помощью новых форм борьбы и организации, и классовая борьба в Перу возведена в свою главную форму: Народную войну. Массы организованы в Народной войне и являются ее основой и опорой. Они организованы в Коммунистическую партию, в Народную партизанскую армию и, прежде всего, в Новую власть, главное достижение Народной войны, в котором участвуют рабочие, крестьяне и мелкая буржуазия, осуществляя политическую власть как никогда прежде в истории.

Это качественные скачки, которые создают условия для новой главы в массовой работе в рамках и для народной войны за завоевание власти по всей стране.

Те, кто придерживается марксизма-ленинизма-маоизма, идей Гонсало, принимают на себя воплощение массовой линии партии, жертвуя своими жизнями, чтобы партия захватила власть по всей стране и служила мировой революции.

Воплотите в жизнь массовую позицию партии!

ОРГАНИЗУЙТЕ НАРОДНЫЙ ГРОМ К ВОССТАНИЮ!

СОВЕРШИТЕ ВЕЛИКИЙ ШАГ В ВОЛЕНИИ МАСС В НАРОДНУЮ ВОЙНУ И В ЕЕ УЧАСТИЕ!

Центральный комитет
Коммунистической партии Перу

Перу, 1988 год

Пролетарии всех стран, объединяйтесь!

ВОЕННАЯ ЛИНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Председатель Гонсало, отстаивая, защищая и применяя марксизм-ленинизм-маоизм, прежде всего маоизм, установил военную линию партии. На Первой расширенной национальной конференции в ноябре 1979 года она была признана центральной для общей политической линии и в настоящее время развивается в рамках Народной войны.

Председатель Гонсало неуклонно интегрировал универсальную истину марксизма-ленинизма-маоизма в конкретную практику перуанской революции, борясь и подавляя ревизионизм и праворадикальные оппортунистические линии. Применяя диалектический материализм к вопросу войны, военная линия также выражает философскую мысль председателя Гонсало и обобщает законы войны, революционной войны в целом и специфические законы революционной войны в Перу. Военная линия имеет жизненно важное значение для нашей идеологической, политической, военной, экономической и культурной работы и позволяет нам различать пролетарскую военную линию и буржуазную военную линию.

Военная линия состоит из законов, регулирующих народную войну за завоевание власти и её защиту. Она включает три элемента: 1) народную войну, в нашем случае — единую народную войну, где сельская местность является основным элементом, а город — дополнительным; 2) формирование революционных вооруженных сил, в нашем случае — Народной партизанской армии, особенностью которой является включение ополчения для продвижения к вооружённым массам; и 3) стратегию и тактику, формирующиеся посредством кампаний окружения и уничтожения, а также контркампаний окружения и уничтожения. В нашем случае это определяется применением политико-военных планов, имеющих политико-военную стратегию, разработанную в ходе кампаний с конкретными целями.

I. Народная война

1. О народной войне в Перу.

Председатель Гонсало, подтверждая свою приверженность универсальному закону революционного насилия , обращается к высшей военной теории пролетариата, установленной председателем Мао: народная война, которая имеет универсальную силу и применима во всех типах стран в соответствии с условиями каждой революции. Мировая народная война — это главная форма борьбы, которую пролетариат и угнетенные народы мира должны вести против империалистической мировой войны. Его отправная точка заключается в том, что народная война — это война масс, и она может быть осуществлена только путем мобилизации масс и опоры на них. Он говорит: «Массы дают нам все, от хруста хлеба, который они сами берут изо рта, до своей драгоценной крови, которая течет вместе с кровью комбатантов и боевиков, питая путь народной войны за новую власть». Массы должны быть организованы с помощью ассоциаций в Народную партизанскую армию. В сельских опорных пунктах все мужчины и женщины каждого Народного комитета организованы в военном отношении. В городах также действует Народная партизанская армия, вовлекая все больше и больше масс в различные новые организации для участия в народной войне. Революционное движение в защиту народа является конкретизацией Фронта в городах, и его цель — мобилизация масс для сопротивления, для ведения войны и для подготовки будущих восстаний.

Он утверждает, что для продолжения Народной войны необходимо учитывать четыре фундаментальных вопроса: 1) Идеология пролетариата, марксизм-ленинизм-маоизм, которая должна быть определена в качестве руководящей идеи — поэтому мы основываемся на марксизме-ленинизме-маоизме, на идеях Гонсало, прежде всего на последней; 2) Необходимость в Коммунистической партии Перу, которая возглавляет Народную войну; 3) Народная война определяется как крестьянская война, идущая по пути окружения городов из сельской местности; и 4) Базы поддержки или Новая Сила, создание баз поддержки, что является сущностью пути окружения городов из сельской местности.

Он анализирует исторический процесс нашего народа и демонстрирует, что он всегда боролся, что эта борьба «подпитывалась и развивалась посредством революционного насилия. Именно благодаря этому насилию, в его разнообразных формах и степенях, наш народ завоевал свои права, свободы и освобождения, поскольку ничто не падало с неба и не раздавалось даром. «К черту слова предателей»; все было завоевано фактически посредством революционного насилия, в ожесточенных битвах против реакционного насилия; именно так был завоеван восьмичасовой рабочий день, как были завоеваны и защищены наши земли, как были завоеваны наши права и свергнуты тираны. Таким образом, революционное насилие является самой сутью нашего исторического процесса… легко понять, что развитие и победа перуанской революции, нашей демократической революции, освобождение народа и класса будут достигнуты исключительно посредством величайшей революционной войны нашего народа, поднятия масс на вооружение посредством Народной войны».

Он извлекает исторический урок о том, что эти политические и военные события определили основные преобразования в стране. Он говорит нам, что сначала идет военный акт, а затем политические перемены. Таким образом, он подтверждает, что война — это продолжение политики другими средствами . Он учит нас, как массы нашего народа боролись против эксплуататоров. Начиная с VII века, когда возникло перуанское государство, массы боролись с угнетением и эксплуатацией. Империя инков установила свое господство посредством завоевательных войн, кульминацией которых стала битва при Яуарпампе против чанкасов (1) . Позже империя еще больше расширилась посредством войн. Это политический и военный факт.

Завоевание испанской короной стало еще одним политическим и военным событием, которое было навязано извне, подавив сопротивление коренного населения и используя внутренние конфликты покоренных народов. Тем не менее, следует особо отметить борьбу Манко Инки, возглавившего восстание против испанцев.

Введение вице-королевства стало еще одним политическим и военным событием, которое было использовано для подавления самих конкистадоров. Для сохранения своего господства пришлось столкнуться с крупными крестьянскими восстаниями, такими как восстание под руководством Хуана Сантоса Атауальпы, а также с мощным движением Тупака Амару в 1780 году, собравшим 100 тысяч человек и распространившимся из Куско и Пуно в Боливию, поставившим под серьезную угрозу господство вице-королевства, имевшим последствия в Аргентине, Колумбии и Мексике и потрясшим Америку. Движение было подавлено, но оно потрясло и подорвало вице-королевство, тем самым подготовив условия для эмансипации. Чтобы понять его классовый характер, следует помнить, что Тупак Амару был касиком. (2)

Отмена рабства была еще одним военно-политическим событием, состоящим из трех этапов: во-первых, в XVIII веке — крестьянские восстания, например, восстание Тупака Амару; во-вторых, восстания в городах, такие как восстание Франсиско де Зелы в Такне и восстание партизан, среди которых выделяются восстания Кангальо и Яуйоса; в-третьих, столкновения между крупными армиями, завершившие освободительные подвиги Сан-Мартина и Боливара в битве при Аякучо в 1824 году. Важно понимать, что, хотя отмена рабства была инициирована креолами, она имела то достоинство, что сломила господство испанской короны; что Сан-Мартин был великим военным стратегом, а Боливар проявил себя как политический и военный стратег. Оба они боролись за освобождение нескольких американских стран, не стремясь к личной выгоде, показывая, что для служения великому делу мы всегда должны ставить общие интересы на первое место, а не личные, и делали это, не будучи коммунистами.

В Республике помещики оставались у власти, но противостояли ожесточенным крестьянским конфликтам, в том числе конфликтам в Атуспарии и Ушо-Педро, или конфликту в Ллакколле (3) в Окросе. Здесь мы видим мрачную главу войны с Чили, где обе страны противостояли друг другу, находясь под влиянием интересов англичан и французов, которые стремились завладеть нашими богатствами в виде гуано и нитратов. Эта война остановила зарождающееся капиталистическое развитие страны и выявила грязную роль господствующих классов, часть которых капитулировала перед Чили. Но мы должны подчеркнуть героическое сопротивление масс захватчика в защиту народа и территориальной целостности, сопротивление, которое было особенно сильным в горных центральных и южных регионах страны, где сформировались партизаны; важную роль в этих обстоятельствах сыграл Касерес (4) , помещик-солдат.

Война с Чили велась с 1879 по 1883 год и привела к краху перуанской экономики. Вскоре после этого, в 1895 году, начался период бюрократического капитализма, положивший начало развитию современного перуанского общества. С течением XIX века Перу превратилось из колонии в полуколонию и из феодального государства в полуфеодальное. Начал развиваться бюрократический капитализм, связанный с американским империализмом, который вытеснил англичан. Возник современный пролетариат, изменивший условия политической борьбы.

Из этого исторического процесса можно извлечь следующие уроки: народ всегда боролся, он не мирный и применяет революционное насилие имеющимися в его распоряжении средствами; крестьянские борьбы — это те, которые больше всего потрясли основы общества, и эти борьбы не одержали победу, потому что им не хватало руководства пролетариата, представленного Коммунистической партией; и политические и военные события определяют основные социальные изменения.

С точки зрения военной линии, современная Перу выделяет три момента, связанные с появлением пролетариата, который создает свою партию для захвата власти посредством революционного насилия, определяя свой путь, который синтезируется в процессе военной линии партии.

Первый этап (1895–1945). Создана Коммунистическая партия Перу, и, касаясь военной линии, Мариатеги устанавливает «Направления и очертания пути». Героическая борьба рабочих за повышение заработной платы, восьмичасовой рабочий день, достойные условия труда, крестьянские движения южной Сьерры за земли и агропролетарские движения, а также движения за реформу университета приводят к сложному обострению классовой борьбы, в которой созревает перуанский пролетариат и в которой Мариатеги 7 октября 1928 года основывает Коммунистическую партию Перу под знаменем марксизма-ленинизма.

Мариатеги обозначил и изложил основные идеи о революционном насилии. Он говорил: «Не бывает умеренных, сбалансированных, спокойных, мирных революций». «Власть завоевывается насилием… она сохраняется только диктатурой». Он представлял войну как затяжной процесс: «Революция может быть осуществлена только спустя много лет. Часто она характеризуется чередованием периодов господства революционных или контрреволюционных сил». Он установил связь между политикой и войной, понимая, что революция порождает армию нового типа со своими задачами, отличными от задач эксплуататоров; он также понимал роль крестьянства и жизненно важное участие рабочего класса в ведущей роли, что революция придет из Анд, что «после поражения латифундистского феодализма городскому капитализму будет не хватать сил для сопротивления растущему рабочему классу»; что для создания революционных винтовок необходимы программа и доктрина. Он представлял революцию как тотальную войну, в которой происходит объединение политических, социальных, военных, экономических и моральных элементов, и в которой каждая фракция должна напрягать и мобилизовать все имеющиеся у нее ресурсы. Он полностью отвергал избирательный путь.

После смерти Мариатеги в апреле 1930 года правое крыло во главе с Равинесом собирается узурпировать лидерство в партии, и начинается оспаривание и отрицание пути Мариатеги. Они призывают к восстанию на словах, но вырождаются в электорализм. Так называемый «Конституционный конгресс» партии в 1942 году санкционирует капитуляционистскую тактику «Национального союза» как во внутренней политике, так и на международной арене. Партия находится под влиянием идей Браудера, предшественника современного ревизионизма, где происходит явный отказ от революционного насилия и продвигается электоральная тактика, сосредоточенная на «Национально-демократическом фронте». Тем не менее, красная линия в партии боролась за защиту марксистско-ленинских позиций, хотя это и сопровождалось ожесточенной борьбой, а внутренние конфликты разрешались путем исключений.

Второй этап (1945–1980 гг.). Коммунистическая партия Перу реорганизуется, и, в соответствии с военной линией, председатель Гонсало разрабатывает «Определение и основы пути» . Этот второй этап состоит из двух частей: первая, в период с 1945 по 1963 год, — это «Новые импульсы для развития партии и начало борьбы против ревизионизма», а вторая, с 1963 по 1980 год, — это «Установление общей политической линии и реорганизация партии».

В первой части второго этапа, к середине 1950-х годов, начинается борьба за возрождение партии, оказавшейся в состоянии хаоса после государственного переворота Одриа. Затем партия делает первый шаг в борьбе против ревизионизма. Этот процесс происходит на фоне последствий кубинской революции и, главным образом, потому что на мировом уровне начинается борьба между марксизмом и ревизионизмом. Начинается обсуждение пути к революции, вновь затрагивается тема вооруженной борьбы, и на IV съезде партии в 1962 году было достигнуто соглашение о том, что в Перу жизнеспособны так называемые «два пути»: «мирный путь и путь насилия». Также было отмечено, что «революция может следовать по пути окружения городов из сельской местности, а также из города в сельскую местность». Но, несмотря на эти пустые разговоры, партия по сути придерживалась старой избирательной стратегии, принявшей тогда форму так называемого «Национального фронта освобождения». Это был ревизионизм Хрущёва. В это время начинают формироваться политические позиции председателя Гонсало, заложившего основы «красной линии», которая в борьбе между марксизмом и ревизионизмом соответствовала позициям председателя Мао.

Во второй части второго этапа, с 1963 по 1980 год, мы имеем дело с «Формированием общей политической линии и реорганизацией партии». Эту задачу вел председатель Гонсало, создав красную фракцию партии в ходе напряженной борьбы, длившейся более пятнадцати лет, и используя три политические стратегии:

С 1963 по 1969 год он руководил красной фракцией, придерживаясь политической стратегии «Окружения городов из сельской местности». С 1969 по 1976 год он возглавлял партию, руководствуясь политической стратегией «Восстановления партии для народной войны». С 1976 по 1979 год действовала политическая стратегия «Завершения восстановления и создания основ» для начала вооруженной борьбы.

В первый стратегический период следования «пути окружения городов из сельской местности» коммунисты Перу были глубоко взволнованы борьбой между марксизмом и ревизионизмом, и марксистские позиции проникли в организацию. В 1960-х годах возникло крупное крестьянское движение, мобилизовавшее от 300 до 500 тысяч крестьян, которые боролись за землю, но не переросли в вооруженную борьбу из-за ревизионистского руководства; в рабочем классе развернулось масштабное движение забастовок, и борьба в университетах вышла на более высокий уровень. Все эти события оказали влияние на партию, и председатель Гонсало сформировал красную фракцию в Аякучо, четко заявив, что партия должна захватить власть и что она должна основываться на марксистской теории. Он развязал фронтальную борьбу против ревизионизма, центром которого был Советский Союз, и твердо придерживался позиций Коммунистической партии Китая и, прежде всего, позиции председателя Мао. Он утверждает: «В сельской местности бушует мощное революционное брожение», «мы должны уделять особое внимание сельской местности и бедным крестьянам», и что «наша революция будет из сельской местности в город». На IV Национальной конференции в январе 1964 года он встречается с представителями различных партийных кругов, чтобы изгнать ревизионизм и его консервативных представителей Хорхе дель Прадо, Акосту и Хуана Баррио. Таким образом, наша партия станет одной из первых, кто сломит и изгонит ревизионизм из своих рядов.

Председатель Гонсало начал укреплять [ aboco a parar ] партию в региональном комитете Аякучо; он перенес центр партийной работы в сельскую местность; в городе он организовал бедные массы в федерацию кварталов и реорганизовал Революционный студенческий фронт. Но что имеет первостепенное значение, так это то, что, несмотря на противодействие нового центрального руководства, председатель Гонсало, используя партийное соглашение, начал «специальную работу», которая представляла собой военную работу региональных комитетов, наделив их тремя функциями: политической, военной и материально-технической. Впоследствии, в острой борьбе по двум линиям против позиций центрального руководства, стремившегося контролировать военную работу, он боролся с милитаризмом, наемничеством и фокизмом . [Это относится к теории фокуса Че Герара.] В этих обстоятельствах партизаны МИР [Движения революционных левых] занимают позицию, выражающую борьбу нашего народа с мелкобуржуазной точки зрения, которая следует милитаристской линии и обходит стороной партию. Несмотря на несоответствие подъему крестьянства, это движение показало осуществимость вооруженной борьбы как перспективы, при условии, что она будет вестись по справедливой и правильной линии под руководством партии. По этой причине председатель Гонсало был против роспуска партии с целью преследования МИР и ELN [Национально-освободительной армии] в рамках так называемого фронта. На заседании Расширенного Политбюро в сентябре 1967 года он изложил Стратегический план, содержащий ряд мер, которые Центральный комитет должен был предпринять для создания трех инструментов, главной задачей которых было формирование вооруженных сил, согласованных на V Национальной конференции 1965 года. Это происходило на фоне фракционной борьбы, в которой, в частности, фракции «Красной Родины» и правого ликвидационизма Паредеса боролись за лидерство в партии. Паредес намеревался повторить тактику слежки за фракцией крупной буржуазии, в то время как представители «Красной Родины» погрузились в правый оппортунизм.

В ходе второй политической стратегии «Восстановление партии для народной войны» председатель Гонсало подробно расскажет о коренящемся внутри партии ревизионизме и о необходимости её восстановления на основе партийного единства: марксизма-ленинизма-маоистской идеологии, идей Мариатеги и общей политической линии. Эти позиции встречали сопротивление со стороны вышеупомянутых фракций. Неправильное ведение двухлинейной борьбы Паредесом приведёт к фрагментации партии. Председатель Гонсало понимал необходимость восстановления партии и необходимость развязать внутреннюю борьбу для её осуществления, искоренив ревизионизм, о чём свидетельствуют его редакционные статьи в « Bandera Roja» от декабря 1967 года «Углублённое развитие внутренней борьбы» и от апреля 1968 года «Углубление и интенсификация внутренней борьбы в революционной практике». Он будет неустанно трудиться над направлением революционного насилия в русло народной войны, над созданием пути окружения городов из сельской местности, тем самым выполняя главную задачу, поставленную партией: построение революционных вооруженных сил. Он поясняет, что незаменимым фундаментом в этом начинании является развитие революционного крестьянского труда, что без добросовестной работы среди крестьянских масс, то есть работы, руководствующейся марксизмом-ленинизмом-маоистской идеей и возглавляемой Коммунистической партией, не может быть развития ни вооруженных сил, ни народной войны. Затем он говорит, что мы должны не только восстановить актуальность идей Мариатеги, но и развивать их. В мае 1969 года он разрабатывает Аграрную программу партии. В 1972 году он разрабатывает Стратегический план регионального комитета Аякучо. Он одерживает победу над правым ликвидационизмом, и в партии остаются две фракции: красная фракция, в основном в Аякучо, возглавляемая председателем Гонсало, и «большевистская» фракция, действующая преимущественно в Лиме. Так называемые «большевики» разработали левую ликвидационистскую линию, форму ревизионизма, которая изолировала партию от масс. Их концепция заключалась в том, что бороться при фашизме невозможно, что достаточно иметь правильную линию. У них была военная линия, противостоящая народной войне. Они были разгромлены в 1975 году, и их лидеры бежали.

В ходе третьей политической стратегии «Завершение реконструкции и создание баз» для начала вооруженной борьбы проблема заключалась в том, чтобы завершить, считать реконструкцию партии завершенной, и заложить основы для начала вооруженной борьбы. Этот вопрос будет определен на VII пленуме в апреле 1977 года, на котором вся партия работала под лозунгом «Строительство, служащее вооруженной борьбе», в борьбе против зачатков правого оппортунистического направления, которое утверждало, что Веласко провел аграрную реформу, что необходимо организовать крестьян вокруг Крестьянской федерации Перу и что народная война должна вестись за «самые глубокие [ mas sentidas ] оправдания масс», забывая о проблемах земли и власти. В городах они развивали «рабочий национализм», фокусируя класс на лидерах труда [ greemialismo ] и противопоставляя классу его ведущую роль. После подавления этих позиций председатель Гонсало в июне 1977 года запустил «Национальный план строительства»; десятки кадров были направлены в сельскую местность в интересах стратегических нужд народной войны и для создания региональных комитетов с учетом будущих баз поддержки. На VIII пленуме в июле 1978 года он разработал «План вооруженной борьбы». По сути, он изложил, что народная война в Перу должна развиваться как единое целое как в сельской местности, так и в городах, причем сельская местность должна стать основным театром военных действий, следуя по пути окружения городов из сельской местности. Кроме того, необходимо учитывать исторический социальный процесс в стране, особенно военный аспект, значение Сьерры и, прежде всего, Центральной и Южной части страны в нашей истории, значение столицы и необходимость позиционирования Перу в контексте Латинской Америки, в частности Южной Америки, а также в международном контексте и мировой революции. Вся партия провела всеобщую реорганизацию, поставив сельскую местность в центр развития основной формы борьбы и организации. Таким образом, была заложена основа для построения трех инструментов революции.

В целом, весь процесс Реорганизации оставил нам партию нового типа, готовую начать народную войну и вести её до завоевания власти в масштабах всей страны. В этом процессе сформировался исторический контингент, который, руководствуясь идеологией пролетариата под руководством председателя Гонсало, был готов взять на себя завоевание власти посредством народной войны.

Третий этап (с 1980 года по настоящее время). Партия начинает руководить народной войной. Ее военная линия формируется на основе « Применения и развития пути». Этот третий этап включает четыре вехи: 1) Определение; 2) Подготовка; 3) Начало; и 4) Развитие партизанской войны.

1) Определение . По сути, партия исходит из исторического и трансцендентного соглашения о начале Народной войны в Перу, которое было определено на IX Расширенном пленуме в июне 1979 года. Это соглашение было достигнуто в разгар трех ожесточенных противостояний: первое — против правого оппортунистического направления, которое выступало против начала вооруженной борьбы, отрицало революционную ситуацию, утверждало, что условий для этого не существует, и что есть «стабильность». Они были исключены, и партия согласилась на новый этап и новую цель. Второе противостояние — против нового правого направления, которое считало начало вооруженной борьбы невозможным, «мечтой», что нет необходимости принимать это соглашение, поскольку это вопрос принципа. Третье противостояние — с разногласиями внутри левого крыла, в ходе которого обсуждались нюансы развития Народной войны. Было установлено, что пролетарская позиция принадлежит председателю Гонсало и, следовательно, именно ее следует отстаивать; Вся партия взяла на себя обязательство руководствоваться указаниями председателя Гонсало.

В отношении формирования вооруженных сил были приняты меры по созданию военных кадров, специальных групп для действий и подрыва реакционных сил, направленных против солдат. В стратегии и тактике была вновь предложена органическая система.

2) Подготовка . На этом знаменательном событии утверждается Программа партии, а также общая политическая линия перуанской революции и устав партии. Решаются вопросы политической стратегии, связанные с революционным насилием, народной войной и партией, армией и Единым фронтом. Принимается следующее решение: «Создать Первую роту в делах! Пусть процветает насилие, воплощенное в начале и развитии вооруженной борьбы; мы открываем путь свинцом и проливаем свою кровь, чтобы написать новую главу истории партии и нашего народа, создающего Первую роту в делах (Перу, 3 декабря 1979 г.)».

Партия подготовила вооруженную борьбу, решая две проблемы: 1) проблемы политической стратегии, определяющие как содержание, так и цели народной войны в перспективе и в краткосрочной перспективе, а также руководящие принципы, которыми должна руководствоваться народная война, ее военные планы, создание трех инструментов и их связь с новой властью; 2) начало вооруженной борьбы. Этот решающий и первостепенный вопрос заслужил особого внимания председателя Гонсало, который разработал «План начала вооруженной борьбы», руководствуясь лозунгом «Начать вооруженную борьбу!», который представлял собой квинтэссенцию основных политических задач, которые необходимо было решать в военном отношении. Его содержание включало: во-первых, политические задачи, которые необходимо выполнить, а именно: начало вооруженной борьбы, бойкот выборов, военное продвижение вооруженной борьбы за землю и создание баз для новых завоеваний, особенно для новой власти. Во-вторых, формы борьбы: партизанская война, саботаж, пропаганда и вооруженная агитация, а также избирательное уничтожение. В-третьих, органическая и военная формы: вооруженные отряды, с современным оружием или без него. В-четвертых, хронология, дата начала и продолжительность Плана, а также одновременные действия в определенные даты. В-пятых, лозунги: «Вооруженная борьба!», «Рабоче-крестьянское правительство!», и «Долой новое реакционное правительство!»

Подготовка велась в борьбе против правых позиций внутри партии, которые отрицали условия, утверждали, что партия не готова или что массы не окажут нам поддержку. Лидеры этих позиций дезертировали, и их подавили.

3) Начало . 17 мая 1980 года в Перу началась Народная война. Это был «дерзкий политический удар трансцендентного значения, сопровождавшийся использованием мятежных красных флагов и поднятием серпов и молотов, провозглашавший: „Бунтовать — это правильно“ и „Власть рождается из ствола ружья“». Оно призвало народ, особенно бедное крестьянство, встать на ноги, зажечь костер и потрясти Анды, написать новую историю на полях и в скрытых уголках нашего бурного ландшафта, разрушить прогнившие стены угнетающего порядка, покорить вершины, штурмовать небеса с орудиями, чтобы открыть новый рассвет. Начало было скромным, почти без современного оружия. Начались бои, они продвигались вперед и строились от малого к большому, и из слабого материала и первоначального огня возник великий бурный огонь и могучий рев, который разрастается, сея революцию и взрываясь во все более неистовую Народную войну.

Третий этап длился с мая по декабрь 1980 года, решая проблему начала вооруженной борьбы, перехода от мирного времени к военному. Ключевую роль сыграли милитаризация партии посредством действий и мастерски разработанный План начала. Так родилось новое: основная форма борьбы – вооруженная борьба, и основная форма организации – отряды и группы. Наиболее выдающимися действиями на местах были партизанские действия в Айрабамбе и Айсарке [населенные пункты в Аякучо] и поджог здания муниципалитета в городе Сан-Мартин [район в Лиме]. Бойкот выборов в городе Чуски стал действием, положившим начало Народной войне. Этот план был реализован, разгромив позиции правых, утверждавших, что План был «ходжитским» и что действия сосредоточены в городе. Эти аргументы преувеличивали видимое по сравнению с реальностью и искажали её суть, поскольку реакционная пропаганда делала громкие заголовки о диверсиях в городах и преуменьшала масштабы действий в сельской местности. Специфика Народной войны в Перу заключается в том, что сельская местность становится главным театром военных действий, а города — необходимым дополнением .

4) Развитие партизанской войны . Оно осуществлялось в рамках трех военных планов: ведение партизанской войны, захват баз и развитие баз.

Что касается развертывания партизанской войны, то это было осуществлено в рамках плана, действовавшего с мая 1981 года по декабрь 1982 года, с пилотным периодом в январе 1981 года. Лозунг «Открыть партизанские зоны в качестве баз поддержки» подразумевал идеологический и политический скачок, поставив марксизм-ленинизм-маоизм, руководящие идеи председателя Гонсало, в основу партийного единства. В военном отношении партизанская война развернулась по всей стране, подобно вееру, с целью «захватить оружие и средства ведения войны, потрясти сельскую местность вооруженными действиями» и «нанести удар для продвижения к базам поддержки». Эти планы были частично реализованы, причем последний, «удар», стал связующим звеном с последующим планом. Продвигалось разрушение феодальных производственных отношений, борьба с гамонализмом как с передовой линией обороны и противодействие совместным полицейским операциям. Было совершено множество нападений на полицейские посты и выборочных уничтожений монаршей власти, что вызвало массовую мобилизацию крестьянских масс, которые включились в ополчение, создав вакуум власти для реакционеров. Возникли народные комитеты, которые росли и размножались. Так появились и сформировались базы поддержки.

Мы акцентируем внимание на таких действиях, как штурм городской тюрьмы Аякучо, где Первая рота впервые действовала, осаждая город и освобождая десятки военнопленных; нападения на полицейские посты в Вилькашуамане, Тотосе, Сан-Хосе-де-Секке; саботаж электросетей и линий связи; разрушения, подобные тем, что произошли в Пинкосе, Токсаме, Алпачаке, Уайльяпампе и других городах. В городах имели место саботаж бюрократического капитализма и империализма, а также поддержка забастовок посредством вооруженных акций.

Здесь правые позиции, с которыми велась борьба, представляли собой стремление к личной власти и феодальным владениям, а также отступление в ходе боевых действий. Ведение партизанской войны принесло нам важнейшее достижение: новую власть — подпольные народные комитеты, являющиеся основой баз поддержки.

В условиях наступления Народной войны реакционное правительство Белаунде с самого начала начало преследовать, репрессировать, пытать, заключать в тюрьму и убивать боевиков, комбатантов и массы. Они проводили полицейские операции самостоятельно и совместно со своими полицейскими силами, Гражданской гвардией, Республиканской гвардией, Следственной полицией, а также с контрповстанческими корпусами, известными как « синчи ». Они приняли Декрет № 046, поистине террористический закон, нарушающий самые элементарные принципы буржуазного уголовного права. Но результатом всех их планов стал полный провал: массы отвергли и оказали сопротивление их агрессии. Появление новой власти сломило сдержанность правительства Белаунде, которое с самого начала преуменьшало проблему, чтобы сохранить свой фальшивый демократический фасад и укрепить классовые потребности двух эксплуататоров: крупной буржуазии и помещиков под защитой преимущественно американского империализма. Затем Белаунде поручил вооруженным силам (армии, флоту и военно-воздушным силам), составляющим основу государства, восстановить общественный порядок при поддержке полиции, введя чрезвычайное положение под военно-политическим контролем в регионах Аякучо, Апуримак и Уанкавелика с декабря 1982 года по настоящее время.

Председатель Гонсало, в связи с развитием Народной войны и контрреволюционным ответом, подразумевавшим качественный скачок, в расширенном Центральном комитете с января по март 1983 года изложил Великий план завоевания баз, в котором были определены четыре политические задачи: общая реорганизация партии, создание Народной партизанской армии и Народного революционного фронта обороны и их конкретизация в качестве народных комитетов в сельской местности и Народного революционного движения обороны в городах, а также Военный план завоевания баз. В политическом плане противоречие между новым и старым государством набирало обороты под лозунгом «Защита, развитие и строительство» баз поддержки. Развился острый вооруженный конфликт, в котором реакционеры боролись за восстановление старой власти, а революция — за противодействие восстановлению новой власти. Это то, что мы называем борьбой между восстановлением и противодействием восстановлению, охватывающей 1983 и 1984 годы. Для этих зон были разработаны военные планы с применением тактики окружения и нанесения ударов по слабым местам противника. Были проведены две успешные кампании, в ходе которых новая власть закалилась, пройдя первое испытание огнем; партия укрепилась, и была создана Народная партизанская армия.

Реакционные вооруженные силы вели контрреволюционную войну, следуя концепциям своего американского империалистического хозяина, теории контрреволюционной войны, основанной на опыте Вьетнама и, в частности, на борьбе с вооруженным сопротивлением в Латинской Америке, особенно в Центральной Америке. Это основной теоретический источник, сочетающийся с «антитеррористическим» опытом Израиля и его аргентинского аналога, а также с советами из Федеративной Республики Германия, Тайваня, Испании и др. Это дополняется опытом нескольких месяцев антипартизанской борьбы 1965 года и более ограниченным опытом боевых действий в Ла-Конвенсьоне. Операции ведутся под руководством Объединенного командования вооруженных сил, действующего по воле Совета национальной обороны, возглавляемого президентом, сегодня — Аланом Гарсиа, который несет прямую и неизбежную ответственность. Эта контрреволюционная стратегия неоднократно терпела поражение. Оно было полностью и основательно сокрушено и побеждено народной войной, вновь и вновь демонстрируя миру превосходство стратегии пролетариата над империалистической.

Конкретные методы, применяемые правительством, осуществлявшим геноцид: массовые расправы над массами; геноцид, массовые захоронения; исчезновения целых деревень. В совокупности они развязали белый террор в сельской местности , особенно в Аякучо, Уанкавелике и Апуримаке. Результатом этого геноцида стали восемь тысяч семьсот перуанцев. Из них четыре тысячи семьсот убитых были самыми бедными и наиболее эксплуатируемыми, в основном крестьянами, жителями трущоб и городских кварталов, а также четыре тысячи пропали без вести. Этот геноцид не принес желаемого результата; он не сломил Народную войну. Напротив, «Народная война становится сильнее, развивается и наносит мощные удары», доказывая то, чему учил председатель Мао, — что именно репрессии подстрекают к революции.

В рамках Плана завоевания баз существует «План Большого скачка», который подчиняется конкретной политической стратегии «Две республики, две дороги, два полюса» и военной стратегии «обобщить партизанскую войну». Были проведены четыре успешные кампании в соответствии с политическими указаниями: «Открыть наше политическое пространство», «Против всеобщих выборов 1985 года, сорвать, дестабилизировать и воспрепятствовать им везде, где это возможно», «Против прихода к власти нового правительства Апристы» и «Подорвать фашистское и корпоративное собрание Апристы». Народная война зародилась в регионах Аякучо, Уанкавелика и Апуримак и распространилась на Паско, Уануко и Сан-Мартин, охватив территорию от департамента Кахамарка, на границе с Эквадором на северо-западе, до Пуно, на границе с Боливией на юго-востоке страны, нанося удары и сотрясая города, особенно столицу. Народная война в основном разворачивалась в Сьерре, исторической оси перуанского общества и его самой отсталой и беднейшей части, превратив её в главный театр революционной войны. Она продвинулась до окраин джунглей и к мысам побережья. Таким образом, Народная война не была задумана в одном регионе, а развивалась одновременно в нескольких регионах, хотя и в неравномерной форме, с основной территорией, которая могла меняться по мере необходимости. Всё это происходило в рамках стратегически централизованного и тактически децентрализованного плана.

Среди наиболее заметных действий можно отметить удары по антипартизанским базам в департаменте Аякучо; уничтожение контрподрывных поселений ; срывы в создании местных микрорегионов; в Уанкавелике — снос электросети и разрушение системы автомагистралей; уничтожение сельскохозяйственных кооперативов Синто и Вичинча с перераспределением скота и захватом земель; прорывы в Апуримаке. В Центральном регионе имели место засады, например, в Мичивильке, диверсии на подстанции Centromín [государственная горнодобывающая корпорация], диверсии на SAIS [государственный кооператив] Túpac Amaru. На севере — захват земель под лозунгом «Захватите землю!» . В результате были мобилизованы 160 тысяч крестьян и конфисковано 320 тысяч гектаров земли, в основном пастбищ, и 12 тысяч голов скота ; совершены диверсии на нефтепроводе «Норперуано» и в штаб-квартире АПРА в городе Трухильо. На юге земельный вопрос был поднят в связи с мобилизацией более 10 тысяч крестьян; в Уальяге – нападение на полицейский участок Аукаяку, уничтожение крупной компании и засада на республиканскую гвардию; в столичном регионе Лимы – диверсии против посольства российских социал-империалистов, против десятков местных отделений партии АПРА, а также против банков и заводов, что привело к введению чрезвычайного положения и передаче ответственности за столицу Вооруженным силам в феврале 1986 года.

Алан Гарсия Перес продолжил контрреволюционную политику своего предшественника и стремился подавить Народную войну посредством геноцидов, подобных тем, что произошли в Аккомарке, Ллокльяпампе, Умару и Беллависте в сельской местности. В столице Республики он совершил два геноцида против военнопленных: первый — 4 октября 1985 года, когда в блистательной траншее Луриганчо были уничтожены 30 боевиков и комбатантов. Это не сломило героическое сопротивление военнопленных, которые своей кровью отпраздновали День военнопленного. Второе событие произошло 19 июня 1986 года, когда было совершено самое гнусное и презренное преднамеренное преступление с целью подавить Народную войну и уничтожить военнопленных, которые, оказав яростное сопротивление, нанесли самое серьезное политическое, военное и моральное поражение геноцидному правительству Апристы. Это подчеркнуло и определило их дилемму: служить бюрократической фракции крупной буржуазии, чтобы развивать фашизм и корпоративизм, оставив Гарсию и партию Апристы навсегда запятнанными кровью геноцида. Так был учрежден День героизма, посвященный монументальной трилогии о 250 погибших в сияющих окопах Эль-Фронтона, Луриганчо и Кальяо.

Мы осуждаем и разоблачаем оппортунизм и ревизионизм в их различных проявлениях: пророссийские, прокитайские, лже-мариатегисты, всех тех, кто действовал и продолжает действовать как доносчики, преследуя контрреволюцию, отрицая и препятствуя народной войне и клеймя её терроризмом, повторяя то, что говорят Рейган, перуанские и мировые реакционеры. Неспособные доказать свои обвинения, они просто бросают прилагательные и осуждают насилие «независимо от его источника», и продолжают занимать свои старые избирательные позиции с целью загнать народ в рамки парламентского кретинизма, с каждым днём всё глубже погружаясь в этот спасательный круг старого порядка, свой прогнивший парламент, свои избирательные фарсы, свою конституцию и свои законы, живя в дрожащем страхе и благоговейном трепете перед реакционными вооруженными силами и государственным переворотом. Мы осуждаем подобострастное поведение и капитуляцию Баррантеса Лингана и его марионеток и приспешников.

Начиная с 1983 года, политическая стратегия «Великого плана завоевания баз» была реализована в ходе двух кампаний по обороне, развитию и строительству (Части I и II), а «План Великого скачка» с его четырьмя кампаниями до декабря 1986 года демонстрирует нам продвижение Народной войны, показывая, насколько прочно мы связаны с массами, вопреки всему, что о них говорят, поскольку факты неопровержимо опровергают их. Народная война завоевала территорию, простирающуюся через Сьерру, джунгли и побережье, энергично и уверенно продвигаясь вперед, строя новое и открывая то, что должно быть. Базы поддержки, являющиеся ядром дороги, окружающей города из сельской местности, уже завоеваны.

Что касается Великого плана развития баз, он занимает особое место в народной войне, поскольку суть народной войны заключается в развитии баз поддержки; следовательно, Великий план развития баз связан со строительством новой власти и ее развитием, он связан с перспективой, которая открывается для завоевания власти в масштабах всей страны. Политическая стратегия заключается в развитии баз поддержки, а военная стратегия — в ведении народной войны во имя мировой революции, и этот план реализуется в рамках пилотного проекта.

Триумф революции порождает и подавляет мощную контрреволюцию. Таким образом, мы вступаем в решающие годы, когда АПРА продолжает свою деятельность без стратегического плана; они говорят о «новой стратегии», но её нет. Единственное, что они могут сделать, это принять более жёсткие меры, принять больше политических, экономических и социальных законов, укрепить армию, чтобы облегчить борьбу вооруженных сил против нас, развязав новый геноцид в новых условиях, как для нас, так и для них. Для нас происходящий геноцид предстаёт в новых обстоятельствах. Мы пережили геноцид 1983 и 1984 годов, который продемонстрировал великое народное отвращение и укрепление революции. Реакция может лишь применить геноцид, но это лишь укрепит народную войну. Возможны первоначальные отступления или переломные моменты, но мы одержим победу, упорствуя в марксизме-ленинизме-маоизме, в идеях Гонсало, в нашей политике пяти направлений развития, в непобедимости народной войны и в поддержке народа, который творит и будет творить историю всегда под руководством Коммунистической партии.

В отношении конкретных ситуаций и возможностей, которые открываются перед нами в рамках нового Великого плана развития военных баз, мы должны учитывать следующее:

1) Появление вооруженных групп, таких как МРТА и КРП [недолговечный Народный революционный отряд], которые претерпели изменения, но не имеют четко определенной марксистской концепции. Таким образом, они действуют в интересах империализма, социал-империализма и предполагаемого диалога с фашистами, которым они уже предоставили односторонние перемирия.

2) АПРА уже начала разворачивать фашизм и корпоративизм. Она сталкивается с серьезными и нарастающими трудностями, такими как усиливающийся и извилистый сговор и противостояние с компрадорской буржуазией, а также с другими, еще более важными противоречиями.

3) Классовая борьба обостряется и усиливается, массы начинают защищаться и сопротивляться; учитывая социальные взрывы в городах, их можно использовать в интересах социал-империализма и реакционеров в целом через их представителей.

4) Государственный переворот возможен в любой момент. Сам Гарсиа Перес может спровоцировать самосуд, чтобы сохранить своё политическое будущее.

5) В перспективе, реакционеры также могут играть на руку правительству типа Альенде, используя Апристу Баррантес или кого-то подобного; в рамках этой возможности необходимо учитывать зловещую роль Объединенных левых.

6) У перуанского государства есть пограничные проблемы, которые могут обостриться в любой момент, как показывает опыт других стран Латинской Америки. Эту проблему необходимо серьезно решить.

7) Отправка американских войск — это уже реальный факт, а не просто возможность. Их присутствие связано с аналогичным присутствием в других странах, особенно на границе, и это следует рассматривать в контексте военных мер, предпринимаемых Бразилией.

8) Империалистические войны и их агрессия продолжают усиливаться. Мировая война за гегемонию между США и СССР продолжает готовиться посредством сговора и противостояния в глобальном масштабе. Следовательно, народная война является первостепенной необходимостью, а мировая народная война – неизбежной перспективой. Все эти возможности необходимо серьезно учитывать, чтобы вести народную войну, руководствуясь политическими соображениями, и особенно с учетом возможного и необходимого стремления к завоеванию власти в масштабах всей страны. По этим причинам мы должны быть идеологически, политически и организационно готовы.

Первая кампания Пилотного плана Большого плана развития военных баз означала крупнейшие потрясения с более серьезными национальными и международными последствиями. Старое государство все больше раскалывается, и никто в Перу никогда прежде не вносил таких изменений. Теперь нам предстоит выполнить историческую и политическую задачу: «Завершить, блестяще установив историческую веху!» во Второй кампании, понимая, что Пилотный план — это как начальная битва Большого плана развития военных баз.

В заключение, после почти восьми лет Народной войны мы завершили более сорока пяти тысяч акций, свидетельствующих об их высоком качестве; милитаризированная партия закалилась; Народная партизанская армия получила развитие и усилила свою воинственность; и у нас есть сотни организаций новой власти, все больше поддерживаемых беднейшими массами. Народная война подняла классовую борьбу нашего народа на высочайший уровень, и это влияет на борьбу самих масс, побуждая их стремительно вовлекаться в Народную войну. Таким образом, «Народная война переворачивает страну с ног на голову, „старый крот“ глубоко выкорчевывает внутренности старого общества. Никто не может это остановить, будущее уже среди нас, старое и прогнившее общество безвозвратно рушится, революция восторжествует. Да здравствует Народная война!» Наша задача — развивать народную войну, служащую мировой революции, под знаменами марксизма-ленинизма-маоизма и идей Гонсало.

2. Путь вокруг городов из сельской местности и базы поддержки революции.

Председатель Мао разработал план окружения городов из сельской местности, с центром в опорных пунктах. Он учитывал, что могущественные империалисты и их реакционные китайские союзники прочно обосновались в главных городах, и если революция откажется капитулировать и захочет продолжить борьбу, ей необходимо превратить отсталые сельские районы в передовые и прочные опорные пункты, в мощные военные, политические, экономические и культурные бастионы революции для борьбы с жестоким врагом, атакующим сельские районы через города, и для постепенного продвижения революции к полной победе посредством затяжной войны.

Основываясь на этом маоистском тезисе, председатель Гонсало выдвинул идею ведения единой народной войны, где основной театром вооруженных действий является сельская местность: «Поскольку в нашей стране подавляющее большинство составляют крестьяне, именно там мы должны создавать базы поддержки. Как сказал председатель Мао: «Затяжная революционная борьба в районах революционных баз состоит главным образом в крестьянской партизанской войне под руководством Коммунистической партии Китая. Поэтому неправильно игнорировать необходимость использования сельских районов в качестве революционных баз, пренебрегать кропотливой работой среди крестьян и пренебрегать партизанской войной». [ Китайская революция и Коммунистическая партия Китая , декабрь 1939 г., SW, том 2 — перевод] Кроме того, председатель Гонсало уточняет, что в городах вооруженные действия должны проводиться в качестве дополнения, поскольку международный опыт, а также наш собственный, показывают, что это осуществимо. Он извлекает уроки, например, из того, что произошло с партизанами на Филиппинах, которые переместились в сельскую местность, оставив города, особенно столицу, в состоянии затишья, что привело к изоляции партизан. В Бразилии революционеры также проводили вооруженные акции в сельской местности и городах, только они не уточнили, какая из них была основной. Во Вьетнаме важные вооруженные акции проводились в городах. Таким образом, учитывая особенности городов Латинской Америки, где высока доля пролетариата и бедных масс в городах, массы готовы развивать действия, дополняющие действия в сельской местности. Однако в городах не создаются базы поддержки или «Новая сила», а укрепляется Фронт через Революционное движение народной обороны (РДН) с центрами сопротивления, которые ведут народную войну и готовят будущее восстание, которое произойдет, когда силы сельской местности атакуют города в сочетании с внутренним восстанием.

Базы поддержки — это стратегические базы, на которые опираются партизанские отряды для выполнения своих стратегических задач и достижения цели сохранения и увеличения численности своих сил, а также уничтожения и отбрасывания противника. Без таких стратегических баз нам не на чем было бы основываться для выполнения каких-либо стратегических задач и достижения целей войны.

Председатель Мао изложил три причины создания баз поддержки: наличие вооруженных сил, разгром врага и мобилизация масс. Эти причины были определены в ходе нашей Народной войны 1982 года путем применения Плана развертывания партизанской войны в части «Удар по врагу», направленного на разрушение старых феодальных производственных отношений . Были совершены нападения на полицейские посты, проведено выборочное уничтожение феодальной помещичьей власти, полицейские силы покинули сельскую местность и были перегруппированы в провинциальных столицах. Власти старой власти массово ушли в отставку, что создало вакуум власти, в то время как десятки тысяч были мобилизованы. Именно в этих условиях возникли базы поддержки, которые были определены в подпольных народных комитетах. Поэтому неправильно воспринимать китайский опыт догматически, поскольку, если бы условия были созданы и принципы действовали, у нас были бы достаточные основания для создания баз поддержки. Согласие по этому вопросу подразумевало борьбу с правыми силами, которые утверждали, что мы не разгромили крупные вражеские силы, тогда как проблема заключалась в том, что вражеские силы покинули сельскую местность в результате провала их политических и военных планов.

Председатель Гонсало создал систему баз поддержки, окруженных партизанскими зонами, оперативными зонами и пунктами боевых действий, с учетом политических и социальных условий, традиций борьбы, географических особенностей и развития партии, армии и масс.

Крайне важно обосновать целесообразность обхода городов из сельской местности и их центра — баз поддержки, — потому что, имея лишь бродячих повстанцев, Народная партизанская армия не имела бы баз поддержки в качестве арьергарда, обеспечивающего её существование, и новая власть не была бы построена. Мы категорически против фокизма .

3. ЗАТРАЧИВАЮЩАЯСЯ ВОЙНА

Народная война затяжна, потому что она является следствием корреляции между факторами противника и нашими факторами, которые определяются четырьмя основными характеристиками: во-первых, Перу – полуфеодальное и полуколониальное общество, в котором развивается бюрократический капитализм; во-вторых, противник силен; в-третьих, Народная партизанская армия слаба; и в-четвертых, Коммунистическая партия возглавляет народную войну. Из первой и четвертой характеристик можно сделать вывод, что Народная партизанская армия не будет расти слишком быстро и не одержит победу над противником в ближайшее время. Эти особенности определяют затяжной характер войны .

Враг силен, а мы слабы; в этом и кроется опасность нашего поражения. У врага есть одно преимущество — многочисленные контингенты его сил и вооружение, на которое он опирается, — но все остальные аспекты составляют его слабые места. Его цель — защита старой и прогнившей власти помещичьего бюрократического государства. У него буржуазная военная линия; это наемная армия. В ней отсутствует сознательная дисциплина, и ее моральный дух низок. В ней существуют глубокие противоречия между офицерами и солдатами, и она дискредитирована перед массами. Более того, сама основа реакционной армии имеет рабочее и крестьянское происхождение, которое может распасться в ходе несправедливой войны. Кроме того, перуанские вооруженные силы никогда не побеждали в войнах и являются экспертами в поражениях. Более того, они неоднократно рассчитывали и до сих пор рассчитывают на поддержку международной реакции, но мы рассчитываем на поддержку угнетенных народов, народов мира и международного пролетариата, которые являются новыми силами.

Народная партизанская армия имеет единственное слабое место – недостаточную развитость, но остальные аспекты представляют собой ценные преимущества: она ведет народную войну за создание новой власти; у нее пролетарская военная линия, полностью возглавляемая Коммунистической партией; она основана на классовой доблести и революционном героизме, а также на сознательной дисциплине. Ее моральный дух высок, существует тесный союз между офицерами и солдатами, и это армия, состоящая из самих людей, в основном бедных рабочих и крестьян.

Однако объективный факт заключается в том, что между силами противника и нашими силами существует большая разница, и для того, чтобы перейти от слабости к силе, нам необходим период времени, в течение которого будут выявлены недостатки противника и развиты наши преимущества. Поэтому мы говорим, что наша армия кажется слабой, но по сути сильна , а армия противника кажется сильной, но по сути слаба. Таким образом, чтобы перейти от слабости к силе, мы должны вести затяжную войну, которая состоит из трех этапов: первый — это период стратегического наступления противника и стратегической обороны наших сил. Второй — это период стратегической консолидации противника и нашей подготовки к контрнаступлению. Третий — это период нашего стратегического контрнаступления и стратегического отступления противника.

Председатель Гонсало таким образом учит нас, что народная война — это затяжная, долгая и безжалостная, но победоносная война, и говорит нам, что продолжительность её длительности будет увеличиваться или уменьшаться в зависимости от того, будем ли мы сражаться в рамках пролетарской военной линии, поскольку правые силы представляют собой главную опасность, способную нанести серьёзный ущерб войне.

Сегодня мы находимся в периоде стратегического наступления противника и собственной стратегической обороны. Мы должны укрепить народную войну, применяя всеобщую партизанскую войну, закладывая основы для следующего этапа, неся любые необходимые издержки, но борясь за их минимизацию.

II. СОЗДАНИЕ НАРОДНОЙ ПАРТИЗАНСКОЙ АРМИИ

Для развязывания народной войны мы должны рассчитывать на основную форму организации — Народную партизанскую армию, поскольку основой старого государства являются реакционные вооруженные силы, а для уничтожения старого государства сначала необходимо уничтожить его реакционную армию. Партия должна рассчитывать на мощную армию: «Без народной армии у народа ничего нет», — как учил нас председатель Мао.

Формирование армии рассматривается в рамках подхода, основанного на марксизме-ленинизме-маоизме и идеях Гонсало. В целом, председатель Гонсало внес свой вклад, включив ополчение в состав Народной партизанской армии. Ее создание является шагом к созданию «моря вооруженных масс» и решением проблемы перехода от неорганизованных масс к массам, организованным в военном отношении.

III. СТРАТЕГИЯ И ТАКТИКА

Председатель Гонсало выделяет семь пунктов стратегии и тактики председателя Мао, уточняя некоторые из них. Мы должны уделять им пристальное внимание, чтобы успешно руководить Народной войной.

1. О стратегии и тактике. Он исходит из тезиса председателя Мао о том, что задача стратегии как науки состоит в изучении законов ведения военных действий, влияющих на ситуацию в войне в целом. Задача науки кампаний и тактики состоит в изучении законов ведения военных действий частичного характера. Он разрабатывает стратегический план ведения войны в стране в целом и в каждой зоне, учитывая его связь с международной обстановкой. Он установил для нас оси, подоси, направления движения и линии передвижения, которые позволяют нам поддерживать стратегический курс войны при любых обстоятельствах и противостоять всем видам политико-военных операций, которые может начать контрреволюция . На этой основе он разработал Национально-военный план, стратегически централизованный и тактически децентрализованный, исходя из предпосылки, что все планы носят идеологический характер, что они должны отражать как реальность, так и тернистые пути, которые эта реальность будет проявлять. Вслед за Сталиным, он связывает стратегию с тактикой и устанавливает стратегически-оперативные планы, которые являются конкретным способом связи стратегии с тактическими действиями. В результате каждый комитет должен разрабатывать свои стратегические и оперативные планы в рамках стратегического и оперативного плана, общего для всей партии.

Правильное расположение войск вытекает из справедливого решения командующего, основанного на необходимом понимании и тщательном изучении ситуации противника, нашей ситуации и взаимосвязи между ними. Иными словами, мы всегда должны помнить о «двух холмах»; мы должны руководствоваться политической и военной стратегией.

При разработке планов всегда следует учитывать следующие общие черты: 1) Международная классовая борьба между революцией и контрреволюцией; идеология; международное коммунистическое движение; РИМ. 2) Классовая борьба в стране; контрреволюция; политический переломный момент; и контрподрывная война. 3) Развитие народной войны; её баланс; законы и уроки. 4) Необходимость исследования. 5) Народная война и строительство. 6) Народная война и массы. 7) Борьба по двум линиям. 8) Программирование и хронология. 9) Настрой и лозунги. «Преодолеть трудности и одержать ещё большие победы!»

За почти восемь лет Народной войны у нас было четыре плана: План начала; План развертывания Народной войны; План захвата баз; и План развития баз.

2. Основной принцип войны. Все определяющие принципы военных действий исходят из одного основного принципа: сделать все возможное, чтобы сохранить свои силы и уничтожить силы противника. Любая война имеет свою цену, иногда чрезвычайно высокую. Чтобы сохранить свои силы, мы должны уничтожить силы противника; но чтобы уничтожить противника, мы должны заплатить цену, чтобы сохранить все силы. Председатель Гонсало учит нас, что нужно быть готовым заплатить самую высокую цену войны, но мы должны сражаться так, чтобы эта цена всегда была минимальной. Это противоречие, и проблема заключается в отношении и хорошем планировании; это, прежде всего, вопрос лидерства. Он закалил нас в «вызове смерти», в «революционном героизме» и в «завоевании лавров в смерти». В войне мы всегда видим два аспекта: разрушительный и созидательный, и главный аспект — второй.

3. Партизанская тактика или базовая тактика. «Враг наступает, мы отступаем; враг разбивает лагерь, мы изматываем; враг устает, мы атакуем; враг отступает, мы преследуем». Эту базовую тактику необходимо освоить и применять, маневрируя вокруг врага и ища его слабое место, чтобы сокрушить его.

4. Кампании «окружения и уничтожения» и контркампании — основная форма народной войны. Закон гласит, что контрреволюция, чтобы подавить революцию, развязывает кампании «окружения и уничтожения» против каждого подразделения Народной партизанской армии или против баз поддержки. Операции Народной партизанской армии принимают форму контркампаний, и председатель Мао установил девять этапов подавления кампании «окружения и уничтожения»: 1) активная оборона; 2) подготовка контркампании; 3) стратегическое отступление ; 4) стратегическое контрнаступление; 5) начало контрнаступления; 6) концентрация сил; 7) мобильная война; 8) война быстрого принятия решений; и 9) война на уничтожение. Председатель Гонсало, применяя этот закон к условиям нашей Народной войны, обозначил пять этапов кампании, позволяющих нам сорвать политические и военные планы реакционеров. Каждая кампания имеет конкретную политическую и военную цель, достигаемую за счет элемента внезапности, нападения в любое время, в любом месте и любым способом. Он также уточнил пять шагов, которые должны следовать за каждой военной операцией, всегда служащей политической цели, противостоя критерию действия ради действия. Он подчеркивает важность различения сущности и внешнего вида действий противника. Он также установил для нас четыре формы борьбы в Народной войне: 1) партизанская деятельность с двумя ее формами – штурмами и засадами; 2) саботаж; 3) избирательное уничтожение; и 4) пропаганда и вооруженная агитация, а также их различные методы.

5. Стратегическая роль партизанской войны. Председатель Мао поднял партизанскую войну на стратегический уровень. До него она рассматривалась лишь как тактический вопрос, сам по себе не определяющий исход войны; но, хотя партизанская война и не определяет её исход, поскольку требует применения обычных методов ведения войны, она выполняет ряд стратегических задач, способствующих благоприятному исходу войны. Мы рассматриваем партизанскую войну в широком масштабе, как обобщенную партизанскую войну, которая должна поддерживать затяжную и кровопролитную войну. Исходя из этого, мы применяем шесть стратегических проблем партизанской войны: 1) Инициатива, гибкость и планирование при проведении наступательных операций в рамках оборонительной войны, боев быстрого реагирования в рамках затяжной войны и операций на внешних линиях фронта в рамках войны на внутренних линиях фронта. 2) Координация с регулярными боевыми действиями. 3) Создание баз поддержки. 4) Стратегическая оборона и стратегическое наступление в партизанской войне. 5) Трансформация партизанской войны в мобильную войну. 6) Командные отношения.

6. Десять военных принципов. В декабре 1947 года председатель Мао мастерски обобщил справедливую и правильную стратегическую линию, которой следовал более 20 лет народной войны, в 10 военных принципах. Это видно в его статье «Текущая ситуация и наши задачи», часть третья. Мы применяем эти принципы, и очень важно расширить сферу их применения.

7. Блестящее изложение стратегии и тактики. Председатель Мао блестяще резюмировал стратегию и тактику народной войны следующей фразой: «Вы сражайтесь по-своему, а мы — по-своему: мы сражаемся, когда можем победить, и отступаем, когда не можем».

«Иными словами, вас поддерживает современное вооружение, а нас — народные массы с высоким уровнем революционного сознания; вы сражаетесь изо всех сил, используя своё превосходство, а мы — своё. У вас свои методы ведения боя, а у нас свои. Когда вы хотите напасть на нас, вам это не позволено, и вы даже не можете нас найти. Но когда мы атакуем вас, мы достигаем цели, наносим точные, верные удары и уничтожаем её. Когда мы можем её уничтожить, мы делаем это обдуманно; когда мы не можем её уничтожить, мы не позволяем вам уничтожить нас самих. Не воевать, когда есть возможность победить, — это оппортунизм. Продолжать борьбу, когда нет возможности победить, — это авантюризм. Вся наша стратегическая ориентация и тактика основаны на нашей воле к борьбе. Наше осознание необходимости отступления основано прежде всего на нашем осознании необходимости борьбы. Когда мы отступаем, мы всегда делаем это с прицелом на будущие боевые действия, чтобы в конечном итоге и полностью уничтожить врага. Только путём «Поддерживая себя в широких народных массах, мы сможем реализовать эти стратегии и тактики. Применяя их, мы сможем в полной мере использовать превосходство народной войны и поставить противника в пассивное положение поражения, несмотря на его превосходство в технике и независимо от используемых средств. Мы всегда будем сохранять инициативу в своих руках». Из книги «Да здравствует победа народной войны!», сентябрь 1965 года.

Применение этого принципа позволяет нам продемонстрировать непобедимость превосходной стратегии народной войны, поскольку пролетариат, как последний класс в истории, создал свою собственную, превосходящую форму войны, и никакой другой класс, включая буржуазию с её величайшими политическими и военными стратегами, не способен её победить. Реакционеры мечтают о разработке «превосходных стратегий» народной войны, но обречены на провал, поскольку идут против истории. Наша народная война спустя почти восемь лет одерживает победу, демонстрируя непобедимость народной войны.

Боевики Коммунистической партии Перу полностью и всецело принимают военную линию партии, установленную председателем Гонсало, которая, основываясь на высших принципах международного пролетариата — марксизме-ленинизме-маоизме, — определила нашу военную линию в соответствии с идеями Гонсало, наделив нас непобедимым оружием — единой народной войной, главным образом в сельской местности, а также в городах в качестве дополнения. Как основная форма борьбы, мы продолжаем ее, это яркий факел перед миром, провозглашающий всеобщую значимость вечно живого марксизма-ленинизма-маоизма.

Да здравствует военная линия партии!

Народная война непобедима!

Центральный комитет
Коммунистической партии Перу

Перу, 1988 год

Пролетарии всех стран, объединяйтесь!

ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Отстаивая, защищая и применяя марксизм-ленинизм-маоизм, прежде всего маоизм, председатель Гонсало утверждает, что перуанская революция в своем историческом ходе должна сначала быть демократической революцией, затем социалистической революцией, которая, в свою очередь, должна сопровождаться культурными революциями для достижения коммунизма, и все это в непрерывном процессе, осуществляемом народной войной и определяющем ее характер. Для достижения этого вывода он исходил из учения Маркса о том, что Германии необходимо повторить крестьянские войны XVI века, что ей придется направить демократическую энергию крестьянства в нужное русло. Позже Ленин развил эту мысль дальше, утверждая, что, поскольку буржуазия является дряхлым классом и поскольку крестьянство подняло вопрос о необходимости уничтожения феодализма, они могут осуществить демократическую революцию только под руководством пролетариата. Впоследствии председатель Мао разработал «О новой демократии» , которая является частью мировой пролетарской революции; Предлагается совместная диктатура революционных классов, которая должна быть сформирована в противовес буржуазной диктатуре и которая может быть осуществлена только под руководством пролетариата.

Он учитывает специфические условия Перу, такие как: в историческом процессе Перу не было буржуазной революции, поскольку буржуазия была неспособна её возглавить; следовательно, земельный вопрос и национальный вопрос являются двумя нерешенными проблемами; мы живем в эпоху империализма и мировой пролетарской революции, поэтому пролетариат — это класс, который берет на себя уничтожение империализма, бюрократического капитализма и полуфеодализма не в интересах буржуазии, а скорее в интересах пролетариата, прежде всего бедного крестьянства, мелкой и средней буржуазии; перуанский пролетариат созрел, и в нем сформировалась Коммунистическая партия нового типа, способная возглавить революцию; демократическая революция старого типа больше не подходит, а необходима буржуазная революция нового типа; и этот тип, как и все современные революции, может быть осуществлен только посредством народной войны, основной формы борьбы, и революционных вооруженных сил, основной формы организации.

Таким образом, он определяет характер перуанского общества как полуфеодального и полуколониального, в котором развивается бюрократический капитализм. Он также устанавливает цели революции, задачи, которые необходимо выполнить, определяет социальные классы и излагает сущность демократической революции, способы ее осуществления сегодня и перспективы ее развития.

1. ХАРАКТЕР СОВРЕМЕННОГО ПЕРУАНСКОГО ОБЩЕСТВА

Опираясь на исторический материализм, он анализирует процесс перуанской истории и показывает, что в старом обществе развился аграрный порядок, основанный на айлью — общинном аграрном порядке, в котором начала развиваться форма рабства, — империя инков, возведенная в результате войн за господство. Позже, в XVI веке, испанцы принесли обветшавшую феодальную систему и навязали её силой оружия против сопротивления туземцев, и Перу стало феодальным и колониальным государством; впоследствии, с обретением независимости, испанское господство было сломлено, но феодальная система осталась. Освободителями стали землевладельцы, и крестьяне не смогли завоевать землю. XIX век отражает ожесточенную борьбу между Англией и Францией за господство над нами; к середине века на существующей феодальной основе начинают расти первые ростки капитализма. Весь этот процесс в Перу будет означать перемены: переход от феодализма к полуфеодализму и от колониализма к полуколониализму.

Позже, характеризуя современное перуанское общество, председатель Гонсало говорит: «…современное Перу — это полуфеодальное и полуколониальное общество, в котором развивается бюрократический капитализм». Хотя Мариатеги хорошо определил это в третьем пункте Программы Конституции партии, именно в свете марксизма-ленинизма-маоизма, прежде всего маоизма, председатель Гонсало продемонстрировал, как этот полуфеодальный и полуколониальный характер сохраняется и развивает новые формы, и в частности, как бюрократический капитализм развивался на этом фундаменте на протяжении всего процесса развития современного общества. Это вопрос первостепенной важности для понимания характера общества и перуанской революции.

Бюрократический капитализм — это основополагающий тезис председателя Мао, который, по его мнению, до сих пор не понят и не принят всеми марксистами мира, что по очевидным историческим причинам не было известно Мариатеги, и который председатель Гонсало применяет к конкретным условиям нашей страны. Он утверждает, что для анализа современного социального процесса необходимо исходить из трех тесно связанных вопросов: этапы, которые переживает бюрократический капитализм ; процесс формирования пролетариата в его высшем проявлении — Коммунистической партии; и путь, по которому должна следовать революция. Он учит нас, что с 1895 года можно выделить три исторических момента. В современном перуанском обществе : 1- й этап . Развитие бюрократического капитализма. Создание Народной партии Перу (НПП). Определение и наметка пути окружения городов из сельской местности. 2 -й этап . Углубление бюрократического капитализма. Реорганизация НПП. Создание пути окружения городов из сельской местности. 3 -й этап . Общий кризис бюрократического капитализма. Руководство НПП в Народной войне. Применение и развитие пути окружения городов из сельской местности.

В то же время он утверждает, что современное перуанское общество находится в состоянии всеобщего кризиса , серьезной и неизлечимой болезни, которую можно преодолеть только посредством вооруженной борьбы. Коммунистическая партия Перу возглавляет народ в этом процессе, поскольку другого решения нет.

Почему Перу является полуфеодальным государством? Председатель Гонсало заявляет: «Упадочная полуфеодальная система продолжает существовать и определяет страну от самых глубоких основ до самых сложных идей. По сути, она постоянно оставляет нерешенным земельный вопрос, который является движущей силой классовой борьбы крестьянства, особенно бедных крестьян, составляющих подавляющее большинство». Он подчеркивает, что земельный вопрос продолжает существовать, потому что полуфеодальные отношения эксплуатации позволяют развиваться полуфеодализму, и это основная проблема общества, которая выражается в земле, рабстве и гамонализме. (1) Мы должны рассматривать эти условия во всех их аспектах: экономическом, политическом и идеологическом, как в основе, так и в надстройке. Крестьянство составляет около 60% населения, которое на протяжении веков обрабатывало землю, но оно связано с крупными владениями и рабством. Он учит нас тому, что большая часть земли сосредоточена в руках немногих, как в форме объединения земель, так и без нее, и что подавляющее большинство крестьянства составляют бедные крестьяне, не имеющие земли, или если и имеющие, то в очень немногих, что и приводит к возникновению минифундий .[мелкий землевладелец — пер.] поддался ненасытности латифундио . [крупный землевладелец — пер.]

Это положение угнетает крестьянство в системе рабства , которая, как учил Ленин, проявляется в тысяче и одной форме, но суть которой заключается в личном подчинении. Так мы видим формы, основанные на рабских отношениях, такие как неоплачиваемый труд в SAIS, CAPS, крестьянских группах, в Cooperación Popular, PAIT, PROEM и т. д. Кроме того, известно, что в сельской местности на каждые три трудоспособных крестьян приходится только один, и государство пытается направить неиспользованный труд на свою выгоду за счет неоплачиваемого труда. Мы также можем наблюдать, особенно в регионе Сьерра, автаркическую экономику на периферии национальной экономики.

Подтверждая свои приверженности марксизму-ленинизму-маоизму, председатель Гонсало отстаивает принцип, согласно которому аграрная реформа состоит в уничтожении феодальной помещичьей собственности; в индивидуальном распределении земли среди крестьянства под лозунгом «земля земледельцу», что достигается посредством народной войны и Новой Силы во главе с Коммунистической партией. Это эквивалентно тезису Ленина о существовании двух путей в сельском хозяйстве: помещичий путь, реакционный, развивающий феодализм и поддерживающий старое государство, и крестьянский путь, передовой, разрушающий феодализм и стремящийся к новому государству.

Далее он точно определяет характер и результаты аграрных законов, принятых старым государством, доказывая существование полуфеодализма, существование которого сегодня часто отрицается. Он характеризует Закон о базах Переса Годоя 1962 года, Закон 15037 1964 года и Закон 17716 1969 года (по сути, корпоративный, способствовавший развитию крупной ассоциативной собственности) как три закона о купле-продаже, исполняемые бюрократическим аппаратом государства для развития бюрократического капитализма. Он предупреждает, что Закон о содействии сельскому хозяйству 1980 года рассматривает земельный вопрос как решенный и одновременно выступает за ассоциативную собственность и возвращение гамоналес (сельскохозяйственных кооперативов) для активизации бюрократического капитализма, который также находится под контролем крупных банкиров и имеет прямое участие американского империализма. Именно по этому пути следует фашистское и корпоративистское правительство Апристы, возвращаясь к фашистской и корпоративной «аграрной реформе» Веласко, размахивая лозунгами о «революционизации сельского хозяйства», чтобы тем самым укрепить гамонализм; рассматривая земельный вопрос как решенный и сосредотачиваясь на производительности; принимая законы о общинах и крестьянских рондах , чтобы углубить бюрократический капитализм и распространить его по всей стране; призывая массы к корпоратизации, ориентируясь на крестьянские общины как на основу своего корпоративного рвения, которое в равной степени служит созданию микрорегионов, регионов, CORDES и других фашистских и корпоративных структур. Всё это не означает ничего, кроме новых способов концентрации старой латифундистской собственности, которая до сих пор не разрушена, и это тот самый старый помещичий путь, которому в современном Перу следовали, начавшийся в 1920-х годах, углубившийся в 1950-х и особенно в 1960-х годах, и который продолжается и сегодня в новых условиях.

Этот путь помещиков политически выражается в старом государстве через гамонализм ; как говорит Мариатеги, гамонализм обозначает не только социальную и экономическую категорию, но и целое явление, представленное не только гамоналесами , но и охватывающее обширную иерархию чиновников, посредников, агентов, паразитов и т. д., и что центральным фактором этого явления является гегемония крупной полуфеодальной собственности в политике и в механизме государства, которую следует искоренить в корне . Председатель Гонсало прямо подчеркивает проявления полуфеодализма в политике и в механизме государства, полагая, что гамонализм является политическим проявлением полуфеодализма, на котором держится этот режим рабства, в котором боссы и лакеи, меняющие одежду в зависимости от правительства, представляют старое государство в самых отдаленных деревнях страны. Именно на этот фактор нацелен передовой отряд демократической революции, поскольку это аграрная война.

Почему она полуколониальная? Председатель Гонсало учит нас, что современная перуанская экономика зародилась в условиях подчинения империализму, заключительной фазе капитализма, который мастерски характеризовался как монополистический, паразитический и умирающий. Империализм, даже соглашаясь на нашу политическую независимость, пока это служит его интересам, по-прежнему контролирует весь экономический процесс Перу: наши природные богатства, экспортную продукцию, промышленность, банковское дело и финансы. В итоге, он высасывает кровь нашего народа, поглощает энергию формирующейся нации и, что наиболее поразительно сегодня, эксплуатирует нас и другие угнетенные нации внешним долгом.

Председатель Гонсало сначала подтверждает тезис Ленина, позже точно развитый председателем Мао, определяющий полуколониальный характер нашего общества. Вкратце, Ленин установил, что существует множество форм империалистического господства, но две из них являются типичными: колония , представляющая собой полное господство империалистической страны над угнетенным народом или народами, и промежуточная форма — полуколония , в которой угнетенный народ политически независим, но экономически подчинен. Это независимая республика, но она оказывается под идеологическим, политическим, экономическим и военным влиянием империализма, независимо от наличия у нее собственного правительства. Он отвергает термин «неоколония», используемый ревизионизмом в 1960-х годах, который основывался на представлении о том, что империализм применяет более мягкую форму господства, что привело к характеристике «зависимой страны». Позже, применив тезис председателя Мао о том, что начинается период борьбы между двумя сверхдержавами, претендующими на раздел мира, и что необходимо определить, кто является главным врагом в данный момент, он определил, что главным империализмом, господствующим в Перу, является американский империализм, но утверждал, что необходимо противостоять российскому социал-империализму, который с каждым днем все больше проникает в страну, а также действиям империалистических держав, не являющихся сверхдержавами. Таким образом, пролетариат, возглавляя демократическую революцию, не должен быть привязан ни к какой сверхдержаве или империалистической державе и должен сохранять свою идеологическую, политическую и организационную независимость. В заключение он демонстрирует, что перуанское общество продолжает оставаться формирующейся нацией, и что его полуколониальный характер сохраняется, проявляясь в этом качестве во всех областях и в новых условиях.

Что касается бюрократического капитализма, председатель Гонсало утверждает, что его понимание имеет важное значение для понимания перуанского общества. Опираясь на тезис председателя Мао, он указывает на пять его характеристик: 1) бюрократический капитализм — это капитализм, который империализм развивает в отсталых странах, состоящий из капитала крупных землевладельцев, крупных банкиров и магнатов крупной буржуазии; 2) он эксплуатирует пролетариат, крестьянство и мелкую буржуазию и ограничивает среднюю буржуазию; 3) он проходит процесс, в котором бюрократический капитализм сочетается с государственной властью и становится государственным монополистическим капитализмом, компрадорским и феодальным, из чего можно сделать вывод, что на первом этапе он разворачивается как негосударственный крупный монополистический капитализм, а на втором этапе, когда он сочетается с государственной властью, он разворачивается как государственный монополистический капитализм; 4) это создает условия для демократической революции, поскольку она достигает пика своего развития; и 5) конфискация бюрократического капитала является ключом к достижению вершины демократической революции и имеет решающее значение для перехода к социалистической революции.

Применяя вышеизложенное, он приходит к выводу, что бюрократический капитализм — это капитализм, который империализм порождает в отсталых странах, связанный с дряхлым феодализмом и подчиненный империализму, который является последней фазой капитализма. Эта система служит не большинству населения, а только империалистам, крупной буржуазии и землевладельцам. Мариатеги установил, что буржуазия, например, создавая банки, генерирует капитал, отданный империализму и связанный с феодализмом. Председатель Гонсало мастерски показывает, что капитализм, разворачивающийся в Перу, — это бюрократический капитализм, скованный, с одной стороны, сохранившимися оковами полуфеодализма, а с другой — подчиненный империализму, который не позволяет развивать национальную экономику; Таким образом, это бюрократический капитализм, который угнетает и эксплуатирует пролетариат, крестьянство и мелкую буржуазию, а также ограничивает среднюю буржуазию . Почему? Потому что развивающийся капитализм — это замедленный процесс, позволяющий экономике служить лишь империалистическим интересам. Это капитализм, представляющий интересы крупной буржуазии, помещиков и богатых крестьян старого типа, классов, составляющих меньшинство, но эксплуатирующих и угнетающих подавляющее большинство, массы.

Он анализирует процесс развития бюрократического капитализма в Перу, первый исторический момент приходится на период с 1895 года до Второй мировой войны, когда в 1920-х годах компрадорская буржуазия берет под контроль государство, вытесняя помещиков, но уважая их интересы. Второй момент – с Второй мировой войны до 1980 года, период его углубления, в течение которого одна из ветвей крупной буржуазии трансформируется в бюрократическую буржуазию, что началось в 1939 году во время первого правительства Прадо, когда началось участие государства в экономическом процессе. Впоследствии это участие росло все больше и больше, что объясняется тем, что крупная буржуазия, из-за нехватки капитала, не способна углубить бюрократический капитализм. Таким образом, возникает столкновение между двумя фракциями крупной буржуазии – бюрократической и компрадорской . В 1968 году бюрократическая буржуазия захватывает руководство государством через вооруженные силы посредством военного переворота Веласко, что, в свою очередь, приводит к значительному росту государственной экономики. Число государственных предприятий, например, увеличилось с 18 до 180; таким образом, государство становится двигателем экономики, возглавляемой бюрократической буржуазией, но именно в этот момент экономика вступает в серьезный кризис. Третий момент наступает с 1980 года, когда бюрократический капитализм вступает в общий кризис и окончательное уничтожение, момент, который начинается с Народной войны. Поскольку это капитализм, рожденный в критическом состоянии, больной, прогнивший, связанный с феодализмом и подчиненный империализму, в это время он вступает в общий кризис, к своему уничтожению, и никакие меры не могут его спасти. В лучшем случае он продлит свои страдания. С другой стороны, подобно зверю в смертельных муках, он будет защищаться, стремясь подавить революцию.

Если рассматривать этот процесс с точки зрения народа, то в первый момент, когда в 1928 году была создана Коммунистическая партия Китая (КПК) во главе с Мариатеги, история страны разделилась на две части; во второй части КПК была реорганизована в партию нового типа при председателе Гонсало, и ревизионизм был искоренен; а в третьей части КПК возглавила Народную войну — трансцендентную веху, которая радикально изменила историю, совершив качественно более мощный скачок, сделав завоевание власти реальностью посредством вооруженной силы и Народной войны. Все это лишь подтверждает политический аспект бюрократического капитализма, который редко подчеркивается, но который председатель Гонсало считает ключевым вопросом: бюрократический капитализм создает условия для революции, и сегодня, вступая в свою заключительную фазу, он создает условия для развития и победы революции.

Также очень важно понимать, как бюрократический капитализм формируется негосударственным монополистическим капитализмом и государственным монополистическим капитализмом , именно поэтому он различает две фракции крупной буржуазии — бюрократическую и компрадорскую, чтобы избежать следования за одной из них, — проблема, которая привела нашу партию к 30 годам ошибочной тактики. Важно понимать это именно так, поскольку конфискация бюрократического капитализма Новыми силами ведет к завершению демократической революции и продвижению к социалистической революции. Если бы целью был только государственный монополистический капитализм, остальная часть осталась бы свободной — негосударственный монополистический капитал, а крупная компрадорская буржуазия сохранила бы экономическую возможность поднять голову, чтобы перехватить лидерство в революции и предотвратить ее переход к социалистической революции.

Кроме того, председатель Гонсало обобщает, что бюрократический капитализм — это не процесс, свойственный только Китаю или Перу, а следствие запоздалых условий, в которых различные империалисты подчиняют угнетенные народы Азии, Африки и Латинской Америки, в то время как эти угнетенные народы еще не уничтожили остатки феодализма, не говоря уже о развитом капитализме.

В целом, ключевой вопрос для понимания процесса развития современного перуанского общества и характера революции заключается в марксистско-ленинско-маоистском тезисе Гонсало о бюрократическом капитализме, который является вкладом в мировую революцию, которую мы, марксисты-ленинцы-маоисты, твердо приняли на себя, следуя идеям Гонсало.

Какой тип государства поддерживается этим полуфеодальным и полуколониальным обществом, на основе которого разворачивается бюрократический капитализм? Проанализировав современное перуанское общество и опираясь на блестящий маоистский тезис «О новой демократии», в котором излагается, что многочисленные государственные системы в мире можно классифицировать по их классовому характеру на три основных типа: 1) республики под диктатурой буржуазии, к которым относятся и старые демократические государства, а также могут относиться государства под совместной диктатурой землевладельцев и крупной буржуазии; 2) республики под диктатурой пролетариата; и 3) республики под совместной диктатурой революционных классов, председатель Гонсало устанавливает, что характер старого реакционного государства в Перу относится к первому типу — совместной диктатуре землевладельцев и крупной буржуазии, бюрократической или компрадорской буржуазии, которая в сговоре и борьбе борется за лидерство в государстве. Поскольку историческая тенденция в Перу заключается в том, что бюрократическая буржуазия навязывает себя, это неизбежно подразумевает очень острую и длительную борьбу, особенно учитывая, что сегодня бюрократическая буржуазия контролирует старое помещичье-бюрократическое государство.

В то же время он проводит различие между государственной системой и системой управления. Они являются частями целого; первая представляет собой место, которое занимают классы внутри государства, а вторая — форму организации власти. Председатель Мао учил, что главное — определить классовый характер государства, поскольку формы правления могут быть гражданскими или военными, с выборами или указами, либерально-демократическими или фашистскими, но они всегда представляют собой диктатуру реакционных классов. Не рассматривать старое государство таким образом — значит попасть в ловушку отождествления диктатуры с военным режимом и думать, что гражданское правительство не является диктатурой, тем самым следуя за одной из фракций крупной буржуазии, прикрываясь лозунгами «защиты демократии» или «предотвращения военных переворотов», позициями, которые вместо разрушения старого государства поддерживают и защищают его. Так обстоит дело в Перу с ревизионистами и оппортунистами из Объединенной левой.

Старое государство подчинено империализму, в нашем случае, главным образом, янкинскому империализму, который поддерживается своим стержнем — реакционными вооруженными силами — и рассчитывает на постоянно растущую бюрократию. Вооруженные силы имеют тот же характер, что и государство, которое они поддерживают и защищают.

Председатель Гонсало ясно заявляет: «Именно эту социальную систему правящие классы и их янки-империалистические хозяева используют и защищают кровью и огнем, через свое помещичье-бюрократическое государство, поддерживаемое их реакционными вооруженными силами; постоянно осуществляя свою классовую диктатуру (крупной буржуазии и помещиков) либо через де-факто военное правительство… либо через правительства, сформированные на основе выборов и так называемых конституционных…» и «…эта дряхлая система эксплуатации уничтожает и останавливает мощные созидательные силы народа, единственные силы, способные к глубочайшим революционным преобразованиям…»

2. ЦЕЛИ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

Председатель Гонсало учит нас, что у демократической революции три цели: империализм, бюрократический капитализм и полуфеодализм, причем одна из них является главной целью в зависимости от момента революции. Сегодня, в период аграрной войны, главной целью является полуфеодализм.

Империализм, в основном американский, потому что для нас это главный империализм, который доминирует и стремится еще больше укрепить свое господство, подчеркивая наше положение полуколониальной страны. Но мы также должны противостоять проникновению российского социал-империализма и других империалистических держав. Мы должны использовать различные фракции старого государства, чтобы обострить их противоречия и изолировать главного врага, чтобы нанести по нему удар. Бюрократический капитализм является постоянным препятствием для демократической революции; он действует, поддерживая полуфеодализм и полуколониализм на службе империализма. То же самое относится и к полуфеодализму, который существует сегодня в новых формах, но по-прежнему представляет собой основную проблему страны.

3. ЗАДАЧИ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

1. Уничтожить империалистическое господство, прежде всего американское в случае Перу, одновременно противодействуя действиям другой сверхдержавы, российского социал-империализма, и других империалистических держав. 2. Уничтожить бюрократический капитализм, конфисковав как крупный государственный , так и негосударственный монопольный капитал. 3. Уничтожить собственность феодальных помещиков, конфисковав как крупную ассоциативную , так и неассоциативную собственность, с индивидуальным распределением земли под лозунгом «Земля земледельцу», в первую очередь и главным образом, среди бедных крестьян. 4. Поддержать средний капитал , которому позволено работать , но при этом навязываются ему условия. Все это подразумевает крах старого государства посредством народной войны с применением вооруженной революционной силы и руководство Коммунистической партии в построении нового государства.

4. Социальные классы в демократической революции

Председатель Гонсало определяет социальные классы, которые должны быть объединены в соответствии с условиями революции: пролетариат, крестьянство (прежде всего бедные крестьяне), мелкая буржуазия и средняя буржуазия. Классы, против которых мы выступаем, это: помещики старого и нового образца, а также крупная бюрократическая буржуазия или компрадорская буржуазия.

Председатель Гонсало говорит нам: «…крестьянство является главной движущей силой… с фундаментальным возрождением принципа «Земля в руки земледельцев», поднимавшегося много раз в столетие, которое, несмотря на мужественную борьбу, до сих пор не достигло своей цели»; «…пролетариат… ведущий класс нашей революции… который в долгой, изнурительной борьбе отнял у своих эксплуататоров лишь нищенскую зарплату и завоевал лишь крохи, чтобы затем потерять их из-за каждого экономического кризиса, который переживает общество; пролетариат, который ведет дебаты в зловещем железном кругу…»; «мелкая буржуазия с широкими слоями общества, которая соответствует отсталой стране, чьи мечты рушатся со временем из-за неумолимой нищеты, которую навязывает ей существующий общественный порядок»; и «мелкая буржуазия, национальная буржуазия, слабая и лишенная капитала, которая колеблется и раскалывается между революцией и контрреволюцией…». «Четыре класса, которые исторически составляют народ и движущие силы революции, но из всех них главной движущей силой является прежде всего бедное крестьянство».

Он придает особое значение научной организации бедности — тезису Маркса, который для нас подразумевает организацию преимущественно беднейшего крестьянства и беднейших масс городов в Коммунистическую партию, Народную партизанскую армию и Новое государство, конкретизируемое посредством народных комитетов. Он устанавливает взаимосвязь, согласно которой говорить о крестьянском вопросе — значит говорить о земельном вопросе, говорить о земельном вопросе — значит говорить о военном вопросе, а говорить о военном вопросе — значит говорить о вопросе власти, о Новом государстве, которого мы достигнем посредством демократической революции, возглавляемой пролетариатом через свою партию, Коммунистическую партию. Он утверждает, что в народной войне крестьянский вопрос является основой, а военный вопрос — ориентиром. Более того, без крестьянства с оружием в руках нет гегемонии на фронте. Поэтому крайне важно понимать, что крестьянский вопрос является основополагающим и поддерживает все действия в демократической революции. Он важен даже в социалистической революции.

Пролетариат — это ведущий класс, и он учит нас тому, что именно он гарантирует коммунистический курс революции, что, объединившись с крестьянством, он составляет рабоче-крестьянский союз, основу Фронта. Это пролетариат, сосредоточенный в основном в столице и пропорционально превышающий по численности Китай, но в процентном отношении ежедневно уменьшающийся в Перу, — специфическая ситуация, которая возникает по мере того, как мы осуществляем демократическую революцию, для которой мы в качестве дополнения ведем Народную войну в городах. Класс, который сегодня пришел к формированию Коммунистической партии, марксистско-ленинско-маоистской партии, партии, придерживающейся идей Гонсало, которая создала Народную партизанскую армию, которой она абсолютно руководит, и Новое государство, которым она управляет в условиях совместной диктатуры, — партия, которая за почти 20 лет восстановления и семь лет руководства Народной войной произвела огромный исторический скачок для народа. Крайне важно понимать ее ведущую роль в демократической революции, поскольку она гарантирует правильный курс на коммунизм. Без руководства пролетариата демократическая революция превратилась бы в вооруженное движение под руководством буржуазии и попала бы под опеку сверхдержавы или империалистической державы.

К двум вышеупомянутым классам добавляется мелкая буржуазия, и вместе они составляют прочный ствол революционного фронта, который является не чем иным, как фронтом народной войны и каркасом союза классов, составляющего Новое государство, народные комитеты в сельской местности и революционно-оборонительное движение народа в городах.

Что касается средней буржуазии, то сегодня она не участвует в революции, но её интересы уважаются. Она не является мишенью демократической революции; это класс, который всё больше подвергается ограничениям со стороны реакционеров, но он имеет двойственный характер и в ходе демократической революции может в любой момент перейти на сторону революции. Если интересы средней буржуазии не будут учтены, то революция изменит свой характер; она перестанет быть демократической и станет социалистической.

Из всего этого он делает вывод, что новое государство, которое мы формируем в ходе демократической революции, будет совместной диктатурой, союзом четырех классов, возглавляемым пролетариатом через свою партию, Коммунистическую партию: диктатурой рабочих, крестьян, мелкой буржуазии и при определенных условиях национальной или средней буржуазии; диктатурой, которая сегодня состоит из трех классов, поскольку средняя буржуазия не участвует в революции, но ее интересы уважаются. Эти классы составляют диктатуру Новой демократии в государственной системе, в системе правления, основанной на народном собрании.

5. Фундаментальные противоречия демократической революции

В демократической революции существуют три фундаментальных противоречия: противоречие между нацией и империализмом, противоречие между народом и бюрократическим капитализмом, и противоречие между массами и феодализмом. В зависимости от периодов революции любое из них может быть главным противоречием. Сегодня, в условиях аграрной войны, если внимательно рассмотреть эти три противоречия, то главное из них — это противоречие между массами и феодализмом. Это противоречие развивалось на разных этапах войны, так что в нашем случае главное противоречие между массами и феодализмом развернулось как противоречие между массами и правительством, а позже возникнет противоречие между новым государством и старым государством, и его перспективой станет противостояние между Коммунистической партией и реакционными вооруженными силами.

6. Этапы революции

Председатель Гонсало учит нас, что демократическая революция — это необходимый первый этап в истории угнетенных народов, который будет проходить через различные периоды в зависимости от того, как будут разрешаться подобные противоречия. Он видит неразрывную связь и непрерывный путь между демократической революцией и вторым этапом, то есть социалистической революцией, и ее перспективой является серия культурных революций, ведущих к коммунизму, служащему мировой революции. Таким образом, у нас есть максимальная и минимальная программы, причем минимальная — это программа демократической революции, конкретизированная для каждого периода и подразумевающая новую политику: совместную диктатуру четырех классов; новую экономику: конфискацию крупного империалистического капитала, бюрократического капитализма и крупной феодальной землевладельческой собственности с индивидуальным распределением земли в основном среди бедных крестьян; новую культуру: национальную, или, скорее, антиимпериалистическую, демократическую, или, скорее, для народа, и научную, или основанную на идеологии марксизма-ленинизма-маоизма, на идее Гонсало. Максимальная программа подразумевает, что мы, как коммунисты, должны стремиться к устранению трех неравенств: между городом и деревней, между интеллектуальным и физическим трудом, а также между рабочими и крестьянами. За эти две программы мы отдадим свои жизни, несмотря ни на какие оскорбления, насмешки и унижения. Только коммунисты могут бороться за то, чтобы революция шла своим чередом.

Таким образом, председатель Гонсало заявляет: « Что по сути представляет собой эта демократическая революция? Это крестьянская война, возглавляемая Коммунистической партией, которая намерена создать новое государство, состоящее из четырех классов, чтобы сокрушить империализм, крупную буржуазию и помещиков для выполнения своих четырех задач. Демократическая революция имеет основную форму борьбы: народную войну, и основную форму организации: вооруженные силы, которые являются решением земельного вопроса, национального вопроса и вопроса уничтожения помещичьего бюрократического государства и реакционных вооруженных сил, опоры, поддерживающей его, для достижения политической цели построения нового государства, государства новой демократии, и создания Народной Республики Новой Демократии, немедленно продвигающейся к социалистической революции. В целом, демократическая революция становится конкретной через крестьянскую войну, возглавляемую Коммунистической партией; любой другой способ является лишь услугой помещичьему бюрократическому государству».

В целом, председатель Гонсало демонстрирует обоснованность двух этапов революции в угнетенных странах и устанавливает, что мировая пролетарская революция имеет три типа. Таким образом, осуществляя демократическую революцию, Коммунистическая партия Перу служит мировой революции, а председатель Гонсало вносит свой вклад в мировую революцию. Мы, приверженцы марксизма-ленинизма-маоизма и идей Гонсало, придерживаемся позиции в отношении демократической революции, изложенной председателем Гонсало.

7. Как демократическая революция применяется сегодня?

За более чем семь лет народной войны в Перу справедливость и правильность идей Гонсало продемонстрировались, и мы видим, что Коммунистическая партия Перу под руководством великого лидера председателя Гонсало ведет в бой преимущественно бедное крестьянство, формирует совместную диктатуру рабочих, крестьян и мелкой буржуазии под гегемонией пролетариата, уважает интересы средней буржуазии и разрушает тринадцативековое реакционное государство. Это диктатура, которая действует внутри народных комитетов, ныне подпольных, которые являются выражением Нового государства, осуществляющего власть через народные собрания, где каждый выражает свое мнение, выбирает, судит или санкционирует, применяя истинную демократию. Они не колеблются в использовании диктатуры, используя принуждение для сохранения своей власти и защиты ее от эксплуатирующих классов или их угнетателей, гамоналес или их приспешников, тем самым определяя новую политику и продвигаясь к захвату власти снизу. Сама основа этого общества, полуфеодализм, разрушается, и вводятся новые общественные отношения производства путем применения новой экономики , учитывающей аграрную тактику борьбы с эволюцией полуфеодализма с целью установления коллективной собственности и избегания неколлективной собственности, нейтрализации богатого крестьянства, завоевания среднего крестьянства и опоры на бедное. Аграрная программа «Земля в руки земледельца» посредством конфискации и индивидуального распределения продвигается следующим образом: с планами выравнивания, конкретной целью которых является разрушение полуфеодальных отношений для дезорганизации производственного процесса, направляя острие революции на подрыв власти гамоналов вооруженными действиями; внедряя коллективный посев и сбор урожая, хотя у нас еще нет достаточно развитой власти или экономического партнерства; все крестьяне коллективно обрабатывают землю, всегда отдавая предпочтение преимущественно бедному крестьянству. В случае избытка урожая рассчитывается определенная форма налога, а продукция или семена распределяются среди беднейших и средних крестьян. Земли богатых крестьян не затрагиваются, если в них нет необходимости, но на них налагаются определенные условия. Эта политическая политика имела весьма позитивные результаты: она принесла пользу беднейшим слоям населения, повысила качество продукции и, прежде всего, улучшила ее защиту; перспективой этой политики является захват земель и индивидуальное огородничество. Также, в частности, в новых крестьянских зонах мы применяли захваты земель и индивидуальное огородничество, разжигая борьбу в сельской местности и нарушая планы старого государства, каждого правительства по очереди, и организовывали вооруженную оборону при каждой возможности. Сегодня мы распространили захваты земель по всей стране. Кроме того, достигается организация производства всего народа, например, путем обмена продукцией или семенами, сбора дров или кошенили [вид растения, используемого для изготовления красителей], общинных лавок, торговли и погона мулов. Этот процесс служит целям действий в городах, саботажу против демократическо-буржуазных или корпоративно-фашистских государственных организаций, государственных или частных и империалистических банков, центров империалистических сверхдержав или держав, промышленных или «исследовательских» объектов, предприятий бюрократического капитализма, таких как Centromin Peru. Он также служит целям избирательных уничтожений, агитационных и пропагандистских кампаний и вооруженной пропаганды.

На основе этой новой политики и новой экономики формируется новая культура , которая бьется в сердцах прежде всего бедных крестьян; базовое образование – это проблема, заслуживающая нашего пристального внимания, и она развивается в условиях совместного обучения, образования и труда, с базовой программой для детей, взрослых и для масс в целом; это действительно важно. Проблемы здравоохранения и отдыха масс также имеют жизненно важное значение. Таким образом, массы организуются, формируя свою мобилизацию, политизацию, организацию и вооружение, стремясь к вооруженному морю масс, основываясь на идеологии марксизма-ленинизма-маоизма, идей Гонсало, под руководством партии, с опытом народной войны и прежде всего и главным образом с Новой властью, осуществляя ее, завоевывая ее, защищая ее и развивая ее, как народные комитеты, базы поддержки и продвигая Народную Республику Новой Демократии.

Это та демократическая революция, которую партия определяет для перуанского общества, свергая империализм, бюрократический капитализм и полуфеодализм в стране посредством единой народной войны, главным образом в сельской местности и с городским дополнением. И это не та «демократическая революция», ложно провозглашенная нынешним фашистским и корпоративистским правительством Апры, которая отрицает характер перуанского общества, классов и классовой борьбы, особенно помещичье-бюрократический диктаторский характер старого государства, а также необходимость насилия для его свержения. Это марксистско-ленинско-маоистская демократическая революция, основанная на идеях Гонсало, представляющая собой пламенное и разгорающееся пламя, служащее мировой пролетарской революции, гарантированное мастерским руководством председателя Гонсало.

ДОЛОЙ ЗЕМЛЕБЕДИТЕЛЬСКО-БЮРОКРАТИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО!

ЗА НАРОДНУЮ РЕСПУБЛИКУ НОВОЙ ДЕМОКРАТИИ!

Да здравствует перуанская революция!

Центральный комитет
Коммунистической партии Перу

Перу, 1988 год

Пролетарии всех стран, объединяйтесь!

МЕЖДУНАРОДНАЯ ЛИНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Председатель Гонсало определил международную линию Коммунистической партии Перу. Как пролетарские интернационалисты, он учит нас, что мы должны начать с развертывания перуанской революции посредством народной войны как части и на службе мировой пролетарской революции, двигаясь к нашей неизменной цели — коммунизму, учитывая, что каждая революция разворачивается в зигзагах мировой политики.

Оценивая мировую ситуацию, председатель Гонсало отталкивается от тезиса Ленина: «Экономические отношения империализма составляют основу существующей международной ситуации. История XX века полностью определяется этой новой фазой капитализма, его последней и высшей фазой», и что различие между угнетающими и угнетенными странами является отличительной чертой империализма. Следовательно, чтобы понять текущую ситуацию, мы не можем отходить от фундаментального противоречия капитализма, поскольку мы находимся в его последней и высшей фазе — империализме.

Более того, он, поддерживая учение председателя Мао о том, что империализм и все реакционеры — это бумажные тигры, что истинная сила — это народ, и что: «Советский ревизионизм и американский империализм, сговорившись между собой, совершили столько зла и бесчинств, что революционные народы всего мира не оставят их безнаказанными. Народы всех стран восстают. Начался новый исторический период борьбы против американского империализма и советского ревизионизма». Он утверждает, что уничтожение империализма и мировой реакции, которое будет осуществлено коммунистическими партиями, ведущими пролетариат и народы мира, станет неоспоримой реальностью. Он призывает нас бороться против двух империалистических сверхдержав, американского империализма и советского социал-империализма, против империалистических держав и мировой реакции, определяя условия каждой революции, чтобы выявить главного врага и предотвратить действия остальных.

1. НОВАЯ ЭРА

Победа Октябрьской революции 1917 года стала необычайной вехой в мировой истории , ознаменовав конец буржуазной революции и начало мировой пролетарской революции. Эта новая эпоха была отмечена усилением насилия, отражающим упадок буржуазии в руководстве революцией и зрелость пролетариата в принятии, руководстве и удержании власти диктатуры пролетариата. Революции угнетенных народов также происходят в этих рамках.

В условиях сложной системы войн всех типов империализм рухнет вместе с мировой реакцией, из которой возникнет социализм ; следовательно, революция и контрреволюция осознают, что политические изменения определяются только войной. Поскольку война имеет классовый характер, существуют империалистические войны, такие как Первая и Вторая мировые войны, которые были войнами грабежа с целью перераспределения мира; империалистические войны агрессии против угнетенных народов, такие как войны Англии на Мальвинских островах, янки-империализма во Вьетнаме и социал-империализма в Афганистане; и национально-освободительные войны, такие как те, которые ведутся в Азии, Африке и Латинской Америке. Поскольку Народная война в Перу — это марксистско-ленинско-маоистская война, война, основанная на идеях Гонсало, не подчиняющаяся сверхдержавам или империалистическим державам, она находится в авангарде благодаря своему справедливому характеру и правильному руководству. Это реальность, которая демонстрирует нам, что коммунистам следует сосредоточиться на главном аспекте развития народной войны как основной формы борьбы, служащей мировой революции.

В условиях, когда мир преобразуется только через войну, мы отстаиваем всемогущество революционной войны (то есть народной войны) как высшей военной теории, теории пролетариата, которая должна быть конкретизирована в соответствии с каждым типом страны, будь то империалистическая или угнетенная, как это было обозначено председателем Мао. Таким образом, мировая народная война является адекватным ответом, который служит для предотвращения империалистической войны или, если она уже происходит, для ее преобразования в народную войну. Но как коммунисты, мы ведем войну, чтобы уничтожить войну посредством войны, чтобы установить «прочный мир». Мы единственные, кто борется за мир — не как Рейган и Горбачев, которые разжигают войну, чем больше говорят о мире; они — поджигатели войны.

Оценивая мир в эту эпоху, мы видим проявление четырех фундаментальных противоречий : 1) противоречие между капитализмом и социализмом, то есть противоречие между двумя радикально разными системами, которое будет охватывать всю эту эпоху. Это противоречие будет одним из последних, которое будет разрешено, и сохранится после захвата власти; 2) противоречие между буржуазией и пролетариатом, противоречие между двумя противоборствующими классами, которое также сохранится после захвата власти, проявляясь в многочисленных идеологических, политических и экономических формах до своего разрешения с приходом коммунизма; 3) межимпериалистические противоречия, противоречие между самими империалистами в стремлении к гегемонии в мире, а также между самими сверхдержавами, между сверхдержавами и империалистическими державами и внутри самих империалистических держав. Это противоречие будет разрешено в течение следующих 50-100 лет; 4) Противоречия между угнетенными народами и империализмом, которые представляют собой борьбу за освобождение угнетенных народов с целью уничтожения империализма и реакции, разрешение которой также планируется на ближайшие 50-100 лет. В течение этого времени это является главным противоречием, хотя любое из четырех основных противоречий может быть главным в соответствии со специфическими обстоятельствами классовой борьбы, временно или в отдельных странах.

В перспективе, для достижения нашей конечной цели — коммунизма — марксисты-ленинцы-маоисты должны осуществить три типа революций: 1) демократическую революцию, буржуазную революцию нового типа, возглавляемую пролетариатом в угнетенных странах, которая устанавливает совместную диктатуру пролетариата, крестьянства, мелкой буржуазии и, при определенных условиях, средней буржуазии под гегемонией пролетариата; 2) социалистическую революцию в империалистических и капиталистических странах, которая устанавливает диктатуру пролетариата; 3) культурные революции, которые осуществляются для продолжения революции под диктатурой пролетариата. Последняя призвана подчинить и искоренить любое возрождение капитализма и вести вооруженную борьбу против попыток капиталистической реставрации, а также служит укреплению диктатуры пролетариата и продвижению к коммунизму.

Подобно тому, как ни один класс в мире не мог захватить власть сразу, а только посредством процесса реставраций и контрреставраций, когда пролетариат приходит к власти и устанавливает свою диктатуру, рвение буржуазии к восстановлению капитализма и возвращению своей власти усиливает и открывает исторический процесс борьбы пролетариата за сохранение и защиту своей диктатуры и за предотвращение капиталистической реставрации и буржуазии, стремящейся вернуть себе власть. Эта борьба между реставрацией и контрреставрацией является неоспоримым историческим законом, пока диктатура пролетариата окончательно не установлена. В мировой истории, когда феодальный класс продвигался в Китае, потребовалось 250 лет, чтобы окончательно подавить реставрацию рабства; когда буржуазия на Западе боролась против феодализма, чтобы подавить попытки реставрации или фактическое восстановление феодализма, ей потребовалось 300 лет, чтобы окончательно утвердиться у власти. И, говоря о революции, в которой пролетариат окончательно утвердился у власти, борьба между реставрацией и контрреставрацией особенно остра и ожесточенна и продлится приблизительно 200 лет, начиная с Парижской коммуны 1871 года. Опыт капиталистической реставрации в СССР и Китае преподносит нам важные уроки, как позитивные, так и негативные; особенно подчеркивая гигантские шаги вперед в формировании нового государства и то, как Великая пролетарская культурная революция является решением для предотвращения реставрации.

Мы, приверженцы марксизма-ленинизма-маоизма, идей Гонсало, подтверждаем свою приверженность революционному насилию как универсальному закону захвата власти и его решающему значению для замены одного класса другим. Демократические революции осуществляются с помощью революционного насилия, социалистические революции осуществляются с помощью революционного насилия, и перед лицом реставраций мы вернем власть посредством революционного насилия. Мы будем поддерживать продолжение революции под диктатурой пролетариата с помощью революционного насилия посредством культурных революций, и мы достигнем коммунизма только посредством революционного насилия. Пока на Земле существует место, где существует эксплуатация, мы покончим с ней с помощью революционного насилия.

Эта новая эпоха дает нам богатый арсенал, и мы, коммунисты, должны укрепить себя идеологически, политически и органически, чтобы взять на себя соответствующую ответственность.

2. ПРОЦЕСС МИРОВОЙ РЕВОЛЮЦИИ

В международном коммунистическом движении действуют два течения: международное пролетарское движение и национально-освободительное движение. Первое является ведущим, а второе — основополагающим.

Национально-освободительное движение. Оно ведется в угнетенных народах против империализма и реакции. В первое десятилетие этого века Ленин уделял пристальное внимание борьбе в Индии, Китае и Иране. Он утверждал, что социалистическая революция будет не только и исключительно пролетариатом против буржуазии, но и всех колоний против своих угнетателей. Он говорил о слиянии двух сил: международного пролетарского движения и национально-освободительного движения, и что вес масс в угнетенных народах составляет большую часть населения мира и будет решающим в мировой революции. Он заключал, что революция смещается в сторону угнетенных народов, но этот факт не отрицает революции в Европе, а скорее демонстрирует, как социалистическое государство, такое как СССР, может развиваться в условиях империалистической обстановки. Развивая идеи Маркса, Ленин заложил основы стратегии мировой революции, направленной на подрыв империализма, объединение борьбы национально-освободительного движения с борьбой международного пролетарского движения и развитие революции. Если лозунгом коммунистов является «Пролетарии всех стран, объединяйтесь!», то он выдвинул лозунг, который должен направлять борьбу двух сил: «Пролетарии всех стран и народов мира, объединяйтесь!». Председатель Мао Цзэдун развил стратегию Ленина, сосредоточив внимание на трансцендентном значении национально-освободительного движения для мировой революции, поскольку империализм все больше обворовывает угнетенные народы, которые, в свою очередь, поднимают мощные революционные бури, возглавляемые их коммунистическими партиями. Таким образом, национально-освободительное движение основано на международном пролетарском движении, и эти две силы движут развитием мировой истории. Председатель Гонсало учит нас, что стратегия, которую мы, коммунисты, должны реализовывать, должна начинаться с основ, заложенных Ленином и развитых председателем Мао.

Международное пролетарское движение — это теория и практика международного пролетариата. Пролетариат борется на трёх уровнях: теоретическом, политическом и экономическом. Поскольку пролетариат в истории предстаёт как высший класс, он находится в постоянной борьбе, отмеченной следующими вехами: 1848 год, когда «Коммунистический манифест», разработанный Марксом и Энгельсом, заложил основы и определил программу пролетариата; 1871 год, Парижская коммуна, где пролетариат впервые захватил власть; 1905 год, генеральная репетиция революции; 1917 год, триумф Октябрьской революции в России, где класс установил диктатуру пролетариата и открыл новую эру; 1949 год, триумф Китайской революции, где была установлена объединённая диктатура во главе с пролетариатом и решён переход к социалистической революции, тем самым изменив соотношение сил в мире. В 1960-е годы, в период Великой пролетарской культурной революции под руководством председателя Мао Цзэдуна, революция продолжилась при диктатуре пролетариата в острой борьбе между реставрацией и контрреставрацией.

В своей борьбе за возмездие пролетариат порождает профсоюз и забастовку, которые являются не только инструментами экономической борьбы, но и формируют класс «для великих битв, которые еще предстоят». Забастовка — главный инструмент экономической борьбы, а всеобщая забастовка — дополнение к восстанию, но то, что утверждают Сорель, анархисты и другие, неверно: власть можно захватить только посредством всеобщей забастовки. Мы рассматриваем борьбу за возмездие как функцию завоевания власти.

Пролетариат создает политический аппарат: Коммунистическую партию, которая полностью противостоит и отличается от других партий, имея целью захват политической власти. Так определял ее Маркс. Ленин определил характеристики партии нового типа, противостоящей подрывному влиянию старого ревизионизма, породившего буржуазные рабочие партии на основе рабочей аристократии, профсоюзную бюрократию, парламентский кретинизм, все это соответствовало старому порядку. Председатель Мао Цзэдун разработал концепцию построения партии вокруг оружия и предложил построение трех инструментов. Председатель Гонсало выдвинул тезис о милитаризации коммунистических партий и концентрическом построении трех инструментов.

Пролетариат создает идеологию: марксизм-ленинизм-маоизм, главным образом маоизм для мировой революции, и марксизм-ленинизм-маоизм, идеология Гонсало, главным образом идеология Гонсало, для перуанской революции.

Марксизм был основан на идеях Маркса. Маркс и Энгельс взяли лучшее, что создало человечество: немецкую классическую философию, английскую политическую экономию и французский социализм, чтобы заложить основу идеологии пролетариата. Марксизм не сделал ни шага в своей истории без борьбы с ошибочными позициями. Так, ему пришлось столкнуться с Прудоном и анархизмом, праворадикальными отклонениями от якобы созидательных разработок Дюринга и оппортунистическими позициями, возникшими в немецкой социал-демократической партии. Впоследствии, после смерти Энгельса, с появлением Бернштейна и Каутского разворачивается старый ревизионизм; Ленин собирается их победить. В целом, на первом этапе своего развития марксизм заложил основы марксистской философии или диалектического материализма, марксистской политической экономии и научного социализма.

Ленин развивает марксизм и доводит его до второго этапа — марксизма-ленинизма. Он сделал это посредством упорной борьбы против старого ревизионизма, отрицавшего марксистскую философию и утверждавшего, что основой должен стать неокантизм, то есть идеализм, а не диалектический материализм. В политической экономии они отрицали растущую нищету среди пролетариата и утверждали, что потребности пролетариата удовлетворяются капитализмом и империализмом. Они отрицали прибавочную стоимость и империализм. В научном социализме они выступали против классовой борьбы и революционного насилия и пропагандировали пацифизм.

Ревизионизм означает пересмотр марксистских принципов путем создания новых обстоятельств. Ленин говорил, что ревизионизм — это продвижение буржуазии в ряды пролетариата и что для эффективной борьбы с империализмом необходимо бороться и с ревизионизмом, поскольку это две стороны одной медали. Ленин подчеркивал, что ревизионизм стремится расколоть профсоюзы и политическое движение пролетариата и порождает раскол в социализме. В этой точной и неустанной борьбе против ревизионизма Ленин также разъяснял, в период Первой мировой войны, необходимость превращения империалистической войны в революционную, разоблачая старых ревизионистов как социал-патриотов. Он указывал, что в революционные времена необходимо создавать новые организации, поскольку реакционеры наносят удары по легальным организациям, и следует развивать подпольные организации даже для массовой работы. Впоследствии он вместе с Коммунистической партией организовал Октябрьскую революцию посредством восстания.

Сталин продолжил дело Ленина и в процессе построения социализма в СССР боролся с отклонениями Троцкого, Зиновьева и Каменева, что завершилось в 1937 году. Это была 13-летняя борьба, и неверно утверждать, что все решалось административно. Мы принимаем позицию председателя Мао относительно роли товарища Сталина как 70% положительную. Перед нами, современными коммунистами, стоит задача провести адекватный анализ Второй мировой войны, баланса международного коммунистического движения и, в частности, тщательно изучить его VII съезд, а в рамках этого — роль товарища Сталина, а также действия ревизионистов во Франции, Италии и т. д.

Развивая марксизм-ленинизм, председатель Мао Цзэдун возводит марксизм на высочайший уровень, в результате чего теория пролетариата становится марксизмом-ленинизмом-маоизмом. Он выполнил эту задачу в условиях упорной и настойчивой борьбы, подавляя правые оппортунистические линии внутри Коммунистической партии Китая. Здесь мы обращаем внимание на ревизионистскую линию Лю Шаоцзи и Тэн Сяопина. На международном уровне он возглавил борьбу против современного ревизионизма Хрущёва и одержал над ним победу. Он сформировал демократическую революцию в Китае, шаг к социалистической революции и Великой пролетарской культурной революции. Фундаментальным в маоизме является власть, власть для пролетариата, власть для диктатуры пролетариата, основанная на вооруженной силе, возглавляемой партией. Маоизм — это применение марксизма-ленинизма к отсталым странам, стратегическое наступление мировой революции и продолжение революции под диктатурой пролетариата.

Таким образом, у нас, коммунистов, есть три великих меча: наш основатель Маркс, великий Ленин и председатель Мао Цзэдун. Наша великая задача — поддерживать, защищать и применять марксизм-ленинизм-маоизм, прежде всего маоизм, и сделать его руководством и ориентиром мировой революции.

Продолжая развитие марксизма-ленинизма-маоизма, развивая перуанскую революцию и поддерживая мировую революцию, председатель Гонсало отстаивает, защищает и применяет нашу непобедимую и неувядающую идеологию, составляющую марксизм-ленинизм-маоизм, идеи Гонсало, как основу единства партии. Для нас идеи Гонсало являются важнейшим элементом, который мы должны воплощать, поскольку они являются гарантией победы, ведущей нас к демократической революции, к социалистической революции, к культурным революциям вплоть до коммунизма.

С другой точки зрения, председатель Гонсало утверждает, что в процессе мировой революции, направленной на искоренение империализма и реакции с лица земли, есть три момента: 1) стратегическая оборона; 2) стратегическое равновесие; и 3) стратегическое наступление мировой революции. Он делает это, применяя к революции закон противоречия, поскольку противоречие царит во всем, и все противоречия имеют два аспекта в борьбе, в данном случае — революцию и контрреволюцию. Стратегическая оборона мировой революции, противостоящая наступлению контрреволюции, начинается с 1871 года с Парижской коммуны и заканчивается Второй мировой войной. Стратегическое равновесие достигается вокруг победы китайской революции, Великой пролетарской культурной революции и развития мощного национально-освободительного движения. После этого мировая революция переходит в стратегическое наступление; Этот момент можно отнести к историческому периоду 1980-х годов, в котором мы видим такие признаки, как ирано-иракская война, события в Афганистане, Никарагуа, начало народной войны в Перу, эпоха, ограниченная «следующими 50-100 годами». С этого момента будет развиваться противоречие между капитализмом и социализмом, разрешение которого приведет нас к коммунизму. Мы рассматриваем этот процесс как длительный, а не короткий, с убеждением в достижении коммунизма, даже если это означает прохождение через ряд поворотов и неизбежных препятствий. Более того, неудивительно, что мы применяем эти три момента к мировой революции, поскольку председатель Мао применял их к процессу затяжной народной войны. Как коммунисты, мы должны видеть не только этот момент, но и долгие годы, которые еще предстоят.

3. ТЕКУЩАЯ СИТУАЦИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ.

В нынешней ситуации и в перспективе мы вступили в стратегическое наступление мировой революции , в течение «50-100 лет», когда империализм и мировая реакция будут повержены, и мы вступим в стадию, когда пролетариат закрепится у власти и установит свою диктатуру. С этого момента противоречие будет заключаться в противостоянии социализма и капитализма на пути к коммунизму. Тот факт, что реставрации произошли в СССР и Китае, не отрицает процветающего процесса развития международного пролетариата; скорее, это показывает, насколько ожесточенной является борьба между реставрацией и контрреставрацией. Из этого мы, коммунисты, извлекаем уроки, чтобы предотвратить реставрацию капитализма и окончательно установить диктатуру пролетариата.

Мы подтверждаем тезис председателя Мао Цзэдуна о том, что начался период борьбы между американским империализмом и советским социал-империализмом ; таким образом, на мировом уровне определены два главных врага для тех, кто совершает демократические или социалистические революции, включая националистические движения, и соответствующая задача состоит в том, чтобы каждая революция или движение определили своего главного врага и предотвратили господство другой сверхдержавы или других держав. В Перу нами господствует американский империализм в сговоре с крупной буржуазией и землевладельцами. Тем не менее, на мировом уровне существует борьба между двумя сверхдержавами за глобальное господство. Мы боремся против американского империализма, феодализма и бюрократического капитализма, но мы не можем допустить их замены господством социал-империализма или какой-либо другой державы. В Афганистане прямая агрессия исходит от советского социал-империализма, который борется за гегемонию с американским империализмом, Китаем, а также с другими западными державами, и там необходимо вести борьбу против социал-империализма как главного врага, чтобы не допустить ни господства американского империализма, ни других держав; проблема в том, что эта борьба не развивается должным образом из-за отсутствия политического руководства, Коммунистической партии. В целом, есть две сверхдержавы, которые являются главными врагами, причем одна из них является главной в каждом случае, и мы не исключаем действий этих держав.

Мы рассматриваем тезис председателя Мао Цзэдуна о том, что три мира очерчены справедливо и правильно, и что он связан с тезисом Ленина о распределении сил в мире на основе анализа классов и противоречий. Мы отвергаем оппортунистическое и ревизионистское искажение трех миров, предложенное Тэн Сяопином, которое тяготеет к следованию за США и предательству революции. Исходя из этой отправной точки, председатель Гонсало анализирует текущую ситуацию, в которой очерчены три мира, и демонстрирует, что это реальность. Первый мир — это две сверхдержавы, США и СССР, которые борются за мировое господство и могут развязать империалистическую войну. Они являются сверхдержавами, потому что экономически, политически и военно могущественнее других держав. Экономика США основана на монополии на негосударственную собственность; политически они развивают буржуазную демократию с растущим ограничением прав. Это реакционный либерализм; В военном отношении СССР является самой могущественной державой на Западе и имеет более длительный процесс развития. Экономически СССР основан на государственной монополии, политически фашистской диктатуре бюрократической буржуазии и является высокоразвитой военной державой, хотя его процесс развития короче. США стремятся сохранить свои владения и расширить их. СССР больше нацелен на экспансию, поскольку является новой сверхдержавой, и в экономическом плане заинтересован в захвате Европы для улучшения своего положения. В целом, это две сверхдержавы, которые не образуют единый блок, но имеют противоречия, явные взаимные различия и движутся в рамках закона сговора и борьбы за перераспределение мира. Второй мир состоит из империалистических держав, которые не являются сверхдержавами, но обладают меньшей экономической, политической и военной мощью, таких как Япония, Германия, Франция, Италия и т. д., которые противоречат сверхдержавам, поскольку поддерживают, например, девальвацию доллара, военные ограничения и политические принуждения; Эти империалистические державы стремятся воспользоваться противоречиями между сверхдержавами, чтобы самим стать новыми сверхдержавами, а также развязывают агрессивные войны против угнетенных народов, и, кроме того, между ними существуют острые противоречия. Третий мир состоит из угнетенных народов Азии, Африки и Латинской Америки. Это колонии или полуколонии, где феодализм не был уничтожен, и на этой основе разворачивается бюрократический капитализм. Они оказываются под властью той или иной сверхдержавы или империалистической державы. У них есть противоречия с империализмом, кроме того, они борются против собственной крупной буржуазии и помещиков, которые находятся на службе у империализма и в сговоре с ним, особенно со сверхдержавами.

Всё это даёт нам основу, на которой коммунисты могут разработать стратегию и тактику мировой революции. Председатель Мао Цзэдун разработал стратегию и тактику мировой революции, но китайские ревизионисты скрыли это. Поэтому на нас лежит ответственность за то, чтобы извлечь это из его собственных идей, особенно если речь идёт о новых условиях, прежде всего в перспективе.

Наша партия придерживается мнения, что в современном мире существуют три фундаментальных противоречия: 1) Противоречие угнетенных наций, с одной стороны, и сверхдержав и империалистических держав, с другой. Здесь содержится тезис о разграничении трех миров, и мы формулируем его таким образом, потому что ядро этого противоречия лежит в сверхдержавах, но это также противоречие и в империалистических державах. Это главное противоречие , и его решение заключается в развитии и триумфе новых демократических революций. 2) Противоречие между пролетариатом и буржуазией, решением которого является социалистическая революция и, в перспективе, пролетарская культурная революция. 3) Межимпериалистические противоречия: между самими сверхдержавами, между сверхдержавами и малыми империалистическими державами и, наконец, между самими империалистическими державами, что ведет к войне за глобальную гегемонию и империалистическим войнам грабежа, которым пролетариат должен противостоять народной войной и, в перспективе, мировой народной войной. Мы не указываем противоречие социализм-капитализм, потому что сегодня оно существует только на идеологическом и политическом уровне, поскольку социализм нигде не существует как государство; сегодня нет социалистической системы. Оно существовало, и утверждать, что оно существует сегодня, значит по сути утверждать, что СССР — социалистический, что является ревизионизмом.

Необходимость видеть противоречия служит для анализа мировой ситуации, определения ее стратегии и тактики, а в рамках этого — стратегических и конфликтных зон. Сегодня наиболее острыми конфликтными точками являются: Юго-Восточная Азия, где борьба во Вьетнаме, Лаосе и Кампучии является центральным пунктом в огромном стратегическом регионе Азии, регионе, где сосредоточены огромные массы населения, например, в Индии. Если бы там достаточно развились коммунистические партии, это послужило бы мощному продвижению революции. Ближний Восток, крупный нефтяной центр, также является острой областью противостояния между сверхдержавами и державами, связанными с проблемами Ближнего Востока и националистическими и даже реакционными движениями. Другой регион — Южная Африка, где существуют партизанские движения, которые захватываются сверхдержавами или державами с целью превращения их в оккупационные силы и установления над ними господства. В Латинской Америке разворачиваются важные конфликты в Центральной Америке (Никарагуа и Сальвадор), нестабильность на Антильских островах (Гаити и др.), а также Народная война в Перу – марксистско-ленинско-маоистская народная война, основанная на идеологии Гонсало, борющаяся за подлинно демократическую революцию без подчинения какой-либо сверхдержаве или державе. В Европе, где постоянно развиваются антиимпериалистические военные действия, необходимо изучать их идеологию и политику, которая их поддерживает, класс, которому они служат, их связи с идеологией пролетариата и их роль в мировой пролетарской революции, а также их позицию по отношению к современному ревизионизму. Эти движения отражают существование неравномерной революционной ситуации в Старом Свете. Любой из этих конфликтных моментов может стать искрой для империалистической мировой войны, ситуации, которая возникнет, когда будет определено стратегическое превосходство одной из сверхдержав. Поэтому становится все более насущной и необходимой опора на коммунистические партии, основанные на марксизме-ленинизме-маоизме, которые создаются для народной войны и в рамках народной войны посредством милитаризации. Стратегическое определение зон первостепенной и второстепенной важности для осуществления мировой революции является ключом к установлению роли, которую каждый регион и каждая партия должны играть в мировой революции.

Для коммунистических партий проблема заключается не в том, чтобы сосредоточить внимание на империалистической мировой войне, а на народной войне , поскольку только из неё может возникнуть власть, возглавляемая пролетарием. Мы считаем, что пока существует империализм, существует вероятность развития империалистических мировых войн. Слова председателя Мао несомненны: либо революция предотвратит войну, либо мировая война спровоцирует революцию. Для того чтобы произошла империалистическая мировая война, необходимо определить стратегическое превосходство одной из сверхдержав. По мнению реакционных военных теоретиков, эта ситуация развернется в момент первого применения атомного оружия или подавляющей атомной бомбардировки с обеих сторон, а затем, в момент участия многомиллионных контингентов, последует (поскольку целью является перераспределение добычи, особенно среди угнетенных народов) обычная война за оккупацию территорий. Тогда начнётся великая и жестокая резня, которая окажет негативное воздействие на империалистов и даст ещё больше оснований угнетённым народам, народам мира и классу подняться на народную войну. Таким образом, если возникнет мировая война империализма, во-первых, мы будем ей противодействовать; во-вторых, мы её не боимся, поскольку сосредоточены на революции; в-третьих, сосредоточение на революции означает ведение народной войны под руководством пролетариата через его коммунистические партии; и в-четвёртых, эта народная война должна быть конкретизирована для каждого типа страны в соответствии с типом революции. Следовательно, мировая народная война — это первостепенная задача.

4. МЕЖДУНАРОДНОЕ КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ.

РЕВОЛЮЦИОННОЕ ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

История Международного коммунистического движения — это славный процесс борьбы, в ходе которого коммунисты всего мира боролись и продолжают бороться за объединение ради достижения своей неизменной цели: коммунистического общества. В этой героической борьбе были сформированы три Интернационала.

Международный рабочий союз, или Первый Интернационал, был основан Марксом и Энгельсом в 1864 году. В ожесточенной борьбе они противостояли и подавили анархистские позиции Бакунина, установив, что существует только одна доктрина пролетариата: марксизм. Ленин говорил, что роль Первого Интернационала заключалась в закладке идеологической основы доктрины пролетариата. Этот Интернационал раскололся, и когда в этом обвинили Маркса и Энгельса, они ответили, что если бы такого раскола не произошло, Интернационал в любом случае погиб бы, убитый единством, отбросившим принципы. Второй Интернационал был основан Энгельсом в 1889 году. Он способствовал умножению организаций и партий, но со смертью Энгельса бесконтрольно возник ревизионизм старого образца, которому Ленин противостоял и который подавил. Этот Интернационал обанкротился во время Первой мировой войны, когда его руководство, такое как Каутский и Бернштейн, вместо того, чтобы бороться против империалистической мировой войны и превратить её в революцию, поддержало эту войну грабежа и буржуазию своих стран, превратившись в социал-патриотов. В 1919 году Ленин организовал Третий Интернационал, Коммунистический Интернационал, рассматривая его как боевую машину, которая должна взять на себя ответственность за мировую революцию и построение пролетарской диктатуры. В 1920-х годах в Коммунистическом Интернационале возникли две проблемы, которые имели большие последствия: проблема Германии (или, скорее, революция в развитой стране) и проблема Китая (или революция в отсталой стране). Впоследствии ситуация обострилась с появлением и триумфом фашизма и вопросом о том, как следует понимать Единый фронт. Появились ревизионистские критерии Тореза и Тольятти, которые стремились поддержать, а не разрушить старый порядок, сосредоточившись исключительно на антифашистской борьбе. Для коммунистов и для нашей партии является неотложной задачей оценить деятельность Коммунистического интернационала, особенно его VII съезд, связанный со Второй мировой войной, и роль товарища Сталина. В 1943 году Интернационал был распущен, остался только Информационный комитет.

Борьба коммунистов за единство на международном уровне сложна и многогранна. Это проявилось в борьбе против современного ревизионизма после Второй мировой войны. Тито был осужден в 1948 году. Идеи Браудера также сыграли зловещую роль. Рабочие и коммунистические партии встречались в Москве в 1957 и 1960 годах после двадцатого съезда Коммунистической партии Советского Союза (КПСС) в 1956 году, на котором Хрущев уже узурпировал диктатуру пролетариата в СССР и атаковал ее под предлогом борьбы с товарищем Сталиным. Однако престиж СССР все еще был очень велик во всем мире, и в таких условиях на встречах 1957 и 1960 годов были достигнуты неоднозначные позиции, несмотря на твердые, принципиальные позиции, отстаиваемые Коммунистической партией Китая (КПК) (особенно председателем Мао) и Партией труда Албании. Позиции председателя Мао заставили КПСС изменить некоторые свои взгляды, но позиции современного ревизионизма были систематизированы в 1961 году, когда КПСС провела свой двадцать второй съезд.

Председатель Мао, возглавлявший КПК, исследовал сущность нового ревизионизма, систематизированного в концепции «трех мирных путей» и «двух целых». Хрущев, используя концепцию «мирного сосуществования», исказил тезис Ленина, различавший отношения между государствами и отношения внутри государств, и предложил в качестве общей линии международного коммунистического движения «мирное сосуществование». Для Хрущева проблема заключалась в предотвращении войны, поскольку, по его мнению, атомное оружие не делало различий между эксплуататорами и эксплуатируемыми, и люди должны были братствовать, чтобы предотвратить вымирание человечества. Концепция «мирного перехода» предполагает, что революция больше не требует революционного насилия, а одна социальная система может быть преобразована в другую «мирным путем»: через выборы или парламентаризм. Концепция «мирного подражания» выражала идею о том, что для уничтожения империалистической системы социалистическая система должна подражать ей, чтобы продемонстрировать империалистам свое превосходство и тем самым побудить империалистов стать социалистами. «Государство всего народа» — это ревизионистский тезис, с помощью которого Хрущёв намеревался отрицать классовый характер государства. Он был направлен, в частности, против диктатуры пролетариата. «Партия всего народа» — это ещё одно чудовище, отрицающее классовый характер партии как партии пролетариата. Таким образом, Хрущёв утверждал, что XXII съезд КПСС — это новая программа коммунистов, а «Манифест коммунистов» был заменён буржуазными лозунгами «свобода», «равенство» и «братство». «Манифест» — это программа коммунистов, и его отрицание разжигало и обостряло борьбу между марксизмом и ревизионизмом.

14 июня 1963 года было опубликовано «Предложение относительно общей линии международного коммунистического движения» (также известное как «Китайское письмо»). За ним последовало распространение «Девяти комментариев», в которых председатель Мао и КПК блестяще разоблачили и подавили современный ревизионизм во всех его аспектах.

Мы понимаем, что председатель Мао и КПК считали, что, поскольку политическая и идеологическая база — которая должна была состоять из марксизма-ленинизма и идей Мао Цзэдуна — еще не была определена, создание нового Коммунистического Интернационала в таких обстоятельствах было неудобным. Это было связано главным образом с тем, что Партия труда Албании во главе с Энвером Ходжей не принимала идеи Мао Цзэдуна и стремилась к созданию Интернационала, основанного исключительно на марксизме-ленинизме, игнорируя новые тенденции. По сути, Ходжа был против идей Мао Цзэдуна.

Растущее влияние председателя Мао в мире развернулось с Великой пролетарской культурной революцией. КПК сосредоточилась на самых насущных проблемах, таких как восстановление власти в Китайской Народной Республике после узурпации власти ревизионистами Лю Шаочи и Тэн Сяопином, а также на том, как продолжить революцию под диктатурой пролетариата. Таким образом, председатель Мао в классовой борьбе против ревизионизма на национальном и международном уровнях стал великим учителем пролетариата и Великим Вождем мировой революции. Его мысль развилась в третий этап марксизма. В ту эпоху коммунисты называли это развитие «мыслью Мао Цзэдуна». На Шестой национальной конференции в январе 1969 года Коммунистическая партия Перу (КПК) приняла марксизм-ленинизм-маоистскую идеологию в качестве основы партийного единства. Это стало результатом борьбы председателя Гонсало и Красной фракции партии, которая придерживалась марксизма-ленинизма-маоистской идеологии с 1966 года. Председатель Гонсало ещё в 1962 году поддержал позиции председателя Мао и на основе этой точки зрения сформировал Красную фракцию КПК. Мы, истинные коммунисты, ждали, когда КПК определит маоизм как третью стадию марксизма, но после смерти председателя Мао в сентябре 1976 года китайские ревизионисты совершили контрреволюционный переворот, направленный против председателя Мао и его идей. Таким образом, единство марксистов столкнулось с серьезными и сложными проблемами, но Коммунистическая партия Перу оставалась твердой и непоколебимой в защите марксизма-ленинизма-маоистской идеологии, немедленно разоблачив контрреволюционный переворот и ревизионистскую узурпацию власти в Китае. Именно тогда, в октябре 1976 года, Расширенное политическое бюро КПК заявило: «Быть марксистом — значит придерживаться марксизма-ленинизма-маоистской идеологии».

После смерти председателя Мао и ревизионистской узурпации власти в Китае Тэном и его бандой коммунисты оказались рассеяны по миру без центра или базы для мировой революции; контрреволюционеры размахивали когтями, чтобы отрицать председателя Мао и обоснованность марксизма-ленинизма-мао-цзыдунской мысли, развязав тройную ревизионистскую атаку Тэн Сяопина (китайский ревизионизм), Ходжи (албанский ревизионизм) и Брежнева (русский ревизионизм). Столкнувшись с этой ситуацией на Первой национальной конференции КПК в ноябре 1979 года, председатель Гонсало призвал всю партию защищать и применять марксизм-ленинизм-мао-цзыдунскую мысль против тройной ревизионистской атаки. Партия оставалась твердой в этих позициях и продолжала отстаивать неизменную принципиальную позицию. В 1980 году КПК начала Народную войну, основанную на марксизме-ленинизме-мао-цзыдунской мысли; Именно в применении и развитии концепции «народной войны» Коммунистическая партия Перу продвинулась дальше в понимании маоизма как третьей стадии марксизма. Поэтому на Второй национальной конференции, состоявшейся в мае 1982 года, партия согласилась с тем, что марксизм-ленинизм-маоизм является третьей стадией марксизма . Таким образом, Коммунистическая партия Перу стала единственной партией в мире, стоящей в авангарде защиты маоизма, и взяла на себя задачу борьбы за единство марксистов-ленинцев-маоистов всего мира, чтобы эта идеология стала руководством и ориентиром перуанской и мировой революций.

Применение марксизма-ленинизма-маоизма должно быть четко определено в каждой революции, чтобы она не превратилась в механическое применение. Именно поэтому Перуанская революция породила Председателя Гонсало и его «Мысль Гонсало», которая является основным принципом, лежащим в основе единства партии. Таким образом, каждая революция должна определить свою руководящую идею, без которой не может быть ни применения марксизма-ленинизма-маоизма, ни развития революции.

Осенью 1980 года 13 коммунистических партий и организаций подписали заявление «Марксистам-ленинцам, рабочим и угнетенным всех стран», призывающее коммунистов объединиться вокруг марксизма-ленинизма и поддержать председателя Мао, но не рассматривающее маоизм как новый этап, имеющий всеобщую значимость. Главную роль в этом сыграла Революционная коммунистическая партия США (РКП-США). В 1983 году РКП-США связалась с ПКП и предложила ей подписать заявление 1980 года. ПКП не согласилась на такое заявление, поскольку в нем не рассматривалась идея Мао Цзэдуна; кроме того, мы уже основывались на марксизме-ленинизме-маоизме. В марте 1984 года завершилась Вторая конференция этих организаций, и было основано Революционное интернационалистское движение (РИД), которое приняло совместную декларацию , говорящую об объединении вокруг марксизма-ленинизма-маоистской идеологии. Наша позиция по вопросу включения КПК в состав РИД изложена в письме, направленном Комитету Революционного интернационалистского движения в октябре 1986 года: «Мы хотели бы еще раз подчеркнуть два вопроса по этому поводу. Во-первых, с самого начала наших связей источником наших разногласий был существенный и решающий вопрос о марксизме-ленинизме-маоизме как единственном, истинном и новом этапе развития пролетарской идеологии, обладающей универсальной значимостью, причем маоизм является ключом к этому вопросу. Следовательно, наше несогласие с выражением «марксизм-ленинизм-маоистская идеология». Тем не менее, мы считали и до сих пор считаем, что решение этого вопроса, который для нас является необходимой отправной точкой, является сложным, требует времени, и особенно в условиях развивающейся революции.

«Во-вторых, подписывая Декларацию, принятую на Второй конференции, учредившей РИМ, мы делали это с замечаниями и даже явным несогласием, которое было четко изложено в краткой форме. Мы повторяли эти вопросы на встречах, в докладах и сообщениях, которые ясно указывают на разногласия по принципиальному противоречию, революционной ситуации неравномерного развития, по поводу мировой войны и по некоторым критериям роли Движения, а также по другим более важным вопросам, таким как универсальная применимость марксизма-ленинизма-маоизма, и в частности, общая применимость народной войны (выражение пролетарской военной теории, которую наш класс недавно полностью и всесторонне развил при председателе Мао Цзэдуне), и наше настойчивое стремление всегда выдвигать великий лозунг: «Пролетарии всех стран, объединяйтесь!» Тем не менее, мы считали и продолжаем считать, что Декларация содержит и продолжает содержать относительную основу единства, развитие и совершенствование которой будет необходимо по мере продвижения Движения, как это уже ясно демонстрируют факты».

«Сегодня некоторые отвергают Декларацию как оппортунистическую. Другие утверждают, что она недостаточна для решения насущных проблем, которые требует революция, и поэтому нам следует перейти к новой декларации. ПКП считает, что РИМ сталкивается с проблемами на разных уровнях: на идеологическом уровне ей необходимо продвигаться к пониманию марксизма-ленинизма-маоизма. Это продвижение является основополагающим, и даже политическое развитие зависит от него. На политическом уровне ей необходимо продвигаться в определении фундаментальных противоречий, и главного глобального противоречия, вопроса о Третьей мировой войне, о том, что революция является главной тенденцией, и, получив империалистическую выгоду, превратить ее в народную войну. Что касается построения, то какие политические линии мы должны соблюдать для достижения формирования необходимого нам Интернационала, который должен быть продолжением славного Международного коммунистического движения. Что касается массовой работы, нашими отправными точками являются лозунги «Массы творят историю», «Бунтовать — это право» и «Колоссальная мусорная куча» [ Ревизионизм и оппортунизм, которые необходимо искоренить (пер. ) и что целью массовой работы является инициирование или развитие народной войны. Что касается руководства, оно имеет ключевое значение, требуя времени для его формирования, развития и признания авторитета. Что касается борьбы по двум линиям, то она ведется не так, как должна. Это проблемы развития, но если их не решать справедливо и правильно, они могут вызвать явления расчленения, и эти негативные возможности неизбежно вызывают у нас беспокойство. Мы считаем, что Комитет РИМ стремится навязать обозначение «марксизм-ленинизм-маоистская мысль», пытаясь вписать нас в Декларацию и тем самым решить проблемы руководства Комитета, что дает основания полагать, что существуют гегемонистские тенденции.

Учитывая сложившуюся ситуацию, на Четвертой национальной конференции КПФ в октябре 1986 года мы подтвердили свою приверженность тому, чтобы как фракция в рамках Международного коммунистического движения поставить марксизм-ленинизм-маоизм, прежде всего маоизм, в качестве руководства и ориентира мировой революции. Мы призываем: «Поддерживать, защищать и применять марксизм-ленинизм-маоизм, прежде всего маоизм!», ибо только так международный пролетариат, через свои коммунистические партии, сможет возглавить завоевание власти и освободить угнетенных, чтобы они могли освободиться как класс.

Мы выступаем за восстановление Коммунистического Интернационала и рассматриваем Революционное интернационалистское движение как шаг в этом направлении. Оно будет служить этой цели до тех пор, пока будет основываться на справедливой и правильной идеологической и политической линии и следовать ей.

Борьба за установление марксизма-ленинизма-маоизма, прежде всего маоизма, в качестве руководства и ориентира мировой революции будет долгой, сложной и трудной, но в конечном итоге марксисты-ленинцы-маоисты всего мира добьются успеха. Марксизм не сделал ни шага вперед за всю свою историю без борьбы.

СЛАВА МЕЖДУНАРОДНОМУ ПРОЛЕТАРИАТУ!

Да здравствует всемирная пролетарская революция!

Утверждайте, защищайте и применяйте марксизм-ленинизм-маоизм, идеи Гонсало, в первую очередь идеи Гонсало!

Центральный комитет
Коммунистической партии Перу

Перу, 1988 год

Пролетарии всех стран, объединяйтесь!

ОСНОВНЫЕ ДОКУМЕНТЫ

I. О марксизме-ленинизме-маоизме

В горниле классовой борьбы идеология международного пролетариата возникла как марксизм, затем развилась в марксизм-ленинизм, а позже — в марксизм-ленинизм-маоизм. Таким образом, всемогущая, научная идеология пролетариата (всемогущая, потому что она истинна) имеет три стадии, момента или вехи в своем диалектическом процессе развития: 1) марксизм, 2) ленинизм и 3) маоизм. Эти три этапа являются частью того же единства, которое началось со ста сорока лет назад с Манифеста , с самой героической эпопеи классовой борьбы, с ожесточенной и плодотворной двухлинейной борьбы внутри самих коммунистических партий и с огромной работой тех титанов мысли и действия, которые мог породить только рабочий класс, выделив три неугасаемых светила: Маркса, Ленина и Мао Цзэдуна, которые тремя грандиозными скачками вооружили нас непобедимой идеологией марксизма-ленинизма-маоизма, которая сегодня является, главным образом, маоизмом.

Тем не менее, в то время как марксизм-ленинизм получил признание своей универсальной значимости, маоизм не полностью признается третьей стадией. Некоторые просто отрицают его существование как таковое, в то время как другие принимают его лишь как «мысль Мао Цзэдуна». По сути, обе позиции, с очевидными различиями между ними, отрицают общее развитие марксизма, осуществленное председателем Мао Цзэдуном. Непризнание «изма»-характера маоизма отрицает его универсальную значимость и, следовательно, его существование как третьей, новой и высшей стадии идеологии международного пролетариата: марксизм-ленинизм-маоизм, прежде всего маоизм, который мы поддерживаем, защищаем и применяем.

В качестве ВВЕДЕНИЯ , чтобы лучше понять маоизм и необходимость борьбы за него, вспомним Ленина. Он учил нас, что по мере продвижения революции на Восток она выражала специфические условия, которые, хотя и не отрицали принципы или законы, представляли собой новые ситуации, которые марксизм не мог игнорировать, не подвергая революцию опасности поражения. Несмотря на шум против всего нового со стороны педантичных и книжных интеллектуалов, напичканных либерализмом и ложным марксизмом, единственно справедливым и правильным решением является применение марксизма к конкретным условиям и решение новых ситуаций и проблем, с которыми неизбежно сталкивается каждая революция. Перед лицом ужасающих и фарисейских «защит от идеологии, класса и народа», которые провозглашают ревизионисты, оппортунисты и ренегаты, или яростных и слепых нападок на марксизм со стороны ожесточенных академиков и прихвостней старого порядка, униженных гнилой буржуазной идеологией и готовых защищать старое общество, на котором они паразитируют. Более того, Ленин прямо говорил, что революция на Востоке преподнесет новые и великие сюрпризы, которые еще больше удивят тех, кто следует лишь проторенным путям и не способен увидеть новое. И, как мы все знаем, он верил, что восточные товарищи смогут решить проблемы, которые марксизм еще не решил.

Кроме того, следует помнить, что когда товарищ Сталин справедливо и правильно заявил, что мы вступили в стадию ленинизма как развития марксизма, этому противостояли и те, кто рвал на себе одежду, якобы защищая марксизм. Необходимо также помнить, что были и те, кто утверждал, что ленинизм применим только к отсталым странам. Но в ходе борьбы практика утвердила ленинизм как великое развитие марксизма, и таким образом пролетарская идеология победоносно воссияла перед миром как марксизм-ленинизм.

Сегодня маоизм сталкивается с аналогичными проблемами. Все новое, как и марксизм, всегда развивалось в борьбе, и точно так же маоизм утвердится и будет признан.

Что касается контекста, в котором развивался предприниматель Мао Цзэдун и формировался маоизм, то на международном уровне он основывался на империализме, мировых войнах, международном пролетарском движении, национально-освободительном движении, борьбе между марксизмом и ревизионизмом, а также на восстановлении капитализма в СССР. В нынешнем столетии необходимо выделить три важных исторических события: во-первых, Октябрьская революция 1917 года, открывшая эру мировой пролетарской революции; во-вторых, триумф Китайской революции 1949 года, изменивший соотношение сил в пользу социализма; и в-третьих, великая пролетарская культурная революция, начатая в 1966 году как продолжение революции при пролетарской диктатуре с целью поддержания революционного курса на коммунизм. Достаточно подчеркнуть, что именно Мао возглавил два из этих славных исторических подвигов.

В Китае, где маоизм конкретизировался в центре мировой революции, в самом сложном переплетении противоречий и напряженной, беспощадной классовой борьбе, отмеченной притязаниями империалистических держав на раскол и разделение Китая, крахом Маньчжурской империи (1911), антиимпериалистическим движением 1919 года, восстаниями широких крестьянских масс, двадцатью двумя годами вооруженной борьбы демократической революции, великой борьбой за построение и развитие социализма и десятью годами революционных бурь, способствовавших Культурной революции, в разгар острой двухлинейной борьбы внутри Коммунистической партии Китая, особенно против ревизионизма. Все это происходило в рамках описанной выше международной ситуации. Из всех этих исторических событий следует выделить четыре события исключительной важности: основание Коммунистической партии Китая (КПК) в 1921 году; Восстание осеннего урожая, положившее начало пути из деревни в город в 1927 году; Основание Китайской Народной Республики в 1949 году и Великая пролетарская культурная революция (ВПК) 1966-1976 годов; во всех этих событиях председатель Мао был главным действующим лицом и, прежде всего, высшим руководителем, признанным Великим Вождем Китайской революции.

Из биографии председателя Мао Цзэдуна можно узнать, что он родился 26 декабря 1893 года, открыв глаза на тревожный мир, испепеленный пламенем войны; сын крестьян, ему было семь лет, когда началось «Боксерское восстание»; студент педагогического колледжа, ему было восемнадцать лет, когда империя рухнула, и он записался солдатом, впоследствии став выдающимся организатором крестьянства и молодежи в Хунани, своей родной провинции. Основатель Коммунистической партии и Красной армии рабочих и крестьян, он проложил путь окружения городов из сельской местности, развивая народную войну как военную теорию пролетариата. Теоретик новой демократии и основатель Китайской Народной Республики; инициатор «Большого скачка» и сторонник развития социализма; Лидер борьбы против современного ревизионизма Хрущёва и его приспешников, Великий Вождь и глава Великой Пролетарской Культурной Революции. Это вехи жизни, полностью и целиком посвященной революции. Пролетариат пережил три гигантских триумфа в этом столетии: два из них принадлежат Председателю Мао, и если одного достаточно, то двух — ещё больше.

Что касается СОДЕРЖАНИЯ маоизма, а именно его существенной части, необходимо отметить следующие основные вопросы:

1. Теория . Марксизм состоит из трех частей: марксистской философии, марксистской политической экономии и научного социализма. Развитие всех трех компонентов приводит к значительному качественному скачку марксизма в целом, как единства на более высоком уровне, что подразумевает новый этап. Следовательно, важно показать, что председатель Мао, как видно из теории и практики, совершил именно такой значительный качественный скачок. Подчеркнем это на следующих примерах:

В марксистской философии он развил суть диалектики — закон противоречия, утвердив его в качестве единственного фундаментального закона. Помимо глубокого диалектического понимания теории познания, в основе которой лежат два скачка, составляющие её закон (от практики к знанию и наоборот, но причём основным является переход от знания к практике), следует подчеркнуть, что он мастерски применял закон противоречия в политике; более того, он донёс философию до масс, выполнив задачу, оставленную Марксом.

В марксистской политической экономии председатель Мао применил диалектику для анализа взаимосвязи между базисом и надстройкой и, продолжая борьбу марксизма-ленинизма против ревизионистского тезиса о «производительных силах», пришел к выводу, что надстройка, сознание, может изменять базис, и что с помощью политической власти производительные силы могут быть развиты. Развивая ленинскую идею о том, что политика является концентрированным выражением экономики, он установил, что политика должна управлять (применимо на всех уровнях) и что политический труд является жизненно важным элементом экономического труда; что приводит нас к истинному управлению политической экономией, а не просто к простой экономической политике.

Несмотря на свою важность, часто обходит стороной маоистский тезис о бюрократическом капитализме, особенно те, кто сталкивается с демократическими революциями. Это капитализм, который разворачивается в угнетенных империализмом странах наряду с различной степенью основополагающего феодализма или даже дофеодальных стадий. Это жизненно важная проблема, главным образом в Азии, Африке и Латинской Америке, поскольку хорошее революционное руководство вытекает из ее понимания, особенно когда конфискация бюрократического капитала формирует экономическую основу для проведения социалистической революции как второго этапа.

Но главное заключается в том, что председатель Мао Цзэдун разработал политическую экономию социализма. Крайне важна его критика социалистического строительства в Советском Союзе, а также его тезисы о том, как развивать социализм в Китае: взять сельское хозяйство в качестве основы и промышленность в качестве ведущей экономической силы; индустриализация, основанная на взаимосвязи тяжелой промышленности, легкой промышленности и сельского хозяйства, рассматривая тяжелую промышленность как центр экономического строительства и одновременно уделяя всестороннее внимание как легкой промышленности, так и сельскому хозяйству. Следует особо отметить «Большой скачок» и условия его осуществления: во-первых, политическая линия, обеспечивающая ему справедливый и правильный курс; во-вторых, органические формы малого, среднего и большого масштаба в большем и меньшем количестве соответственно; в-третьих, мощный импульс, гигантские усилия масс людей для его запуска и доведения до успеха; скачок, результаты которого ценятся больше за новый запущенный процесс и его историческую перспективу, чем за непосредственные достижения; и его связь с коллективизацией сельского хозяйства и народными коммунами. Наконец, мы должны помнить о его учениях об объективности и субъективности в понимании и применении законов социализма, о том, что несколько десятилетий социализма не позволили нам увидеть его полное развитие, а следовательно, и лучшее понимание его законов и их конкретизации, и, прежде всего, взаимосвязи между революцией и экономическим процессом, воплощенной в лозунге «постигни революцию и содействуй производству». Несмотря на свою трансцендентную важность, этому развитию марксистской политической экономии было уделено мало внимания.

В рамках научного социализма председатель Мао развил теорию классов, анализируя их на экономическом, политическом и идеологическом уровнях. Он утверждал революционное насилие как универсальный закон без каких-либо исключений; революцию как насильственную замену одного класса другим, тем самым утвердив великий тезис о том, что «политическая власть рождается из ствола ружья». Он разрешил вопрос о завоевании власти в угнетенных странах путем окружения городов из сельской местности, установив его общие законы. Он определил и развил теорию классовой борьбы в рамках социализма, в которой блестяще продемонстрировал, что антагонистическая борьба между пролетариатом и буржуазией, между социалистическим и капиталистическим путями, а также между социализмом и капитализмом продолжается; что в социализме не определено, кто кого победит, что является проблемой, решение которой требует времени, развертывания процесса восстановления и контрвосстановления, чтобы пролетариат мог окончательно и прочно закрепить политическую власть посредством пролетарской диктатуры. Наконец, и это главное, он определил грандиозное решение исторического преодоления, Великую пролетарскую культурную революцию, как продолжение социалистической революции при пролетарской диктатуре.

Эти основополагающие вопросы, сформулированные почти просто, но известные и неоспоримые, демонстрируют развитие Председателем неотъемлемых частей марксизма и очевидное поднятие марксизма-ленинизма на новый, третий и высший уровень: марксизм-ленинизм-маоизм, прежде всего маоизм.

Продолжая этот краткий синтез , рассмотрим другие конкретные моменты, которые, хотя и вытекают из вышесказанного, следует учитывать, даже если они лишь перечислены, чтобы, по крайней мере, подчеркнуть и привлечь к ним должное внимание.

2. Новая демократия. Во-первых, это развитие марксистской теории государства, устанавливающее три типа диктатур: 1) диктатура буржуазии, как в старых буржуазных демократиях, таких как Соединенные Штаты, тип, в который можно ассимилировать диктатуры угнетенных наций, таких как латиноамериканские; 2) пролетарские диктатуры, как в Советском Союзе или в Китае до узурпации власти ревизионистами; и 3) Новая демократия, как совместная диктатура, основанная на рабоче-крестьянском союзе, возглавляемая пролетариатом во главе с Коммунистической партией, которая была сформирована в Китае в ходе его демократической революции и которая конкретно выражена сегодня в Перу через Народные комитеты, в опорных пунктах и в формирующейся Народной Республике Новая демократия. В рамках развития теории государства крайне важно подчеркнуть ключевое различие между государственной системой как диктатурой класса или классов, обладающих политической властью, которая является основополагающей, и системой управления, которая понимается как организация для осуществления политической власти.

С другой стороны, Новая демократия, одно из выдающихся достижений председателя Мао, мастерски воплощает для нас буржуазную революцию нового типа, которую может возглавить только пролетариат. В целом, это демократическая революция в рамках новой эры мировой пролетарской революции, в которой мы сейчас находимся. Новая демократическая революция подразумевает новую экономику, новую политику и новую культуру, очевидно, свержение старого порядка и установление нового посредством оружия – единственный путь к преобразованию мира.

Наконец, важно подчеркнуть, что Новая демократия — это демократическая революция. Хотя она в основном выполняет демократические задачи, она также дополняет их некоторыми социалистическими задачами, так что вопрос о двух этапах, демократическом и социалистическом, которые соответствуют таким странам, как наша, полностью решается путем гарантирования того, что после завершения демократического этапа последует его непрерывное продолжение в виде социалистической революции без каких-либо перерывов.

3. Три инструмента. Вопрос о построении инструментов революции ставит перед партией проблему понимания взаимосвязи между партией, армией и единым фронтом; а понимание и управление взаимосвязанным построением этих трех инструментов в условиях войны или в обороне нового государства, основанного на силе вооруженного народа, выражает справедливую и правильную задачу руководства. Их построение руководствуется принципом, что справедливая и правильная идеологическая линия решает все, и именно на этой идеологически-политической основе осуществляется организационное строительство одновременно в условиях борьбы между пролетарской и буржуазной линиями и в буре классовой борьбы, главным образом в условиях войны, как основной формы борьбы, как текущей, так и потенциальной.

Что касается партии , председатель Мао исходит из необходимости создания Коммунистической партии нового типа, партии пролетариата. Сегодня мы бы сказали, что это марксистско-ленинско-маоистская партия: партия, целью которой является завоевание власти и её защита, и поэтому она неразрывно связана с народной войной, чтобы инициировать её, развивать её или вести её для самозащиты. Партия, поддерживаемая массами, будь то посредством самой народной войны, то есть войны масс, или посредством единого фронта, то есть фронта классов, основана на широких массах. Партия развивается и меняется в соответствии с этапами революции и периодами, которые эти этапы могут иметь. Двигателем её развития является противоречие, которое материализуется в её сердце как борьба двух линий: пролетарской и буржуазной или, в общем, непролетарской, которая по сути является борьбой против ревизионизма. Это приводит к решающей роли идеологии в жизни партии и к развитию корректирующих кампаний, которые служат большей приспособляемости всех систем партийных организаций и активистов к справедливым и правильным идеологическим и политическим линиям, способствуя преобладанию пролетарской линии и удерживая руководство партии в её железной хватке. Партия служит установлению политической власти для пролетариата как ведущего класса Новой демократии, и прежде всего для установления, укрепления и развития пролетарской диктатуры, а также посредством культурных революций для достижения великой, конечной цели: коммунизма. Поэтому партия должна руководить всем всесторонне.

Революционная армия — это армия нового типа. Это армия для выполнения политических задач, которые партия ставит в соответствии с интересами пролетариата и народа. Эта характеристика конкретно выражается в трех задачах: борьба, производство, чтобы не создавать паразитического бремени, и мобилизация масс. Это армия, основанная на политическом строительстве, исходя из идеологии пролетариата, из марксизма-ленинизма-маоизма (сегодня), а также из общей политической линии, а также военной линии, которую может установить партия. Это армия, основанная на народе, а не на оружии, армия, которая исходит из масс, всегда связана с ними, служит им всем сердцем, что позволяет ей передвигаться среди народа, как рыба в воде. Без народной армии у народа нет ничего, — говорил председатель Мао, одновременно уча нас необходимости абсолютного руководства партии над армией и своему великому принципу: партия командует оружием, а оружию никогда нельзя позволять командовать партией. Помимо того, что Председатель тщательно разработал принципы и нормы построения армии нового типа, он сам призывал к предотвращению использования армии для реставрации капитализма путем узурпации власти посредством контрреволюционного государственного переворота и, развивая тезис Ленина о народном ополчении, продвинул дальше всех общую политику вооружения народа, тем самым открыв брешь и указав путь к вооруженному морю масс, которое приведет нас к окончательному освобождению народа и пролетариата.

Именно председатель Мао впервые разработал целостную теорию единого фронта и установил его законы. Фронт социальных классов, основанный на рабоче-крестьянском союзе как гарантии гегемонии пролетариата в революции; фронт классов, возглавляемый пролетариатом, представленный Коммунистической партией; в целом, единый фронт под руководством Коммунистической партии, единый фронт народной войны, революции, завоевания власти, выгодной пролетариату и народу. Таким образом, конкретно единый фронт — это объединение революционных сил против контрреволюционных сил с целью развязать борьбу между революцией и контрреволюцией главным образом посредством вооруженной народной войны. Единый фронт, очевидно, не одинаков на каждом этапе революции и, кроме того, имеет свои особенности в зависимости от различных исторических периодов каждого этапа; аналогично, единый фронт в конкретной революции не равен единому фронту на мировом уровне, хотя оба следуют одним и тем же общим законам. Помимо этого, важно подчеркнуть связь между фронтом и государством, созданным председателем Мао во время войны сопротивления против Японии, объяснив, что единый фронт представляет собой форму совместной диктатуры, — вопрос, заслуживающий изучения, особенно теми, кто сталкивается с демократическими революциями.

4. «Народная война» — это военная теория международного пролетариата; в ней впервые систематически и полно обобщены теоретический и практический опыт борьбы, военных действий и войн, которые вел пролетариат, а также многолетний опыт народной вооруженной борьбы и особенно крестьянских войн в Китае. Именно с Мао класс достиг своей военной теории; тем не менее, по этому вопросу существует много путаницы и недопонимания. Эта путаница начинается с того, как воспринимается народная война в Китае. Как правило, ее презрительно и насмешливо считают простой партизанской войной; это свидетельствует о непонимании того, что с Мао партизанская война приобрела стратегический характер. В силу своей изменчивости, развитие партизанской войны не всегда понятно в том виде, в котором она существует, как она развивает мобильность, мобильную войну, позиции, как она разворачивает масштабные планы стратегического наступления и захвата малых, средних и крупных городов с миллионами жителей, сочетая атаку извне с внутренним восстанием. Таким образом, в заключение, четыре периода китайской революции, и прежде всего от аграрной войны до народной освободительной войны, с учетом антияпонской войны сопротивления между ними, показывают различные аспекты и сложности революционной войны, которая велась более двадцати лет в условиях огромного населения и масштабной мобилизации и участия масс. В этой войне есть примеры самого разного рода; и то, что является главным, было чрезвычайно тщательно изучено, а его принципы, законы, стратегия, тактика, правила и т. д. мастерски установлены. Таким образом, именно в этом удивительном плавильном котле и на основе принципов марксизма-ленинизма председатель Мао разработал военную теорию пролетариата: народную войну.

Необходимо в полной мере помнить, что впоследствии сам председатель Мао, зная о существовании атомных бомб и ракет и учитывая их наличие в Китае, поддерживал и развивал народную войну, чтобы вести её в новых условиях атомного оружия и войны против держав и сверхдержав. В целом, народная война — это оружие пролетариата и народа, даже в противостоянии атомным войнам.

Ключевой и решающий вопрос — понимание универсальной значимости народной войны и её последующего применения с учётом различных типов революций и специфических условий каждой из них. Для прояснения этого ключевого вопроса будет полезно учесть, что подобные восстания, как Петроградское, антифашистское сопротивление или европейские партизанские движения во Второй мировой войне, не повторялись, как и вооружённые войны, которые в настоящее время ведутся в Европе; и увидеть, что в конечном счёте Октябрьская революция была не просто восстанием, а революционной войной, длившейся несколько лет. Следовательно, в империалистических странах революция может рассматриваться только как революционная война, которая сегодня является просто народной войной.

Наконец, сегодня, как никогда прежде, мы, коммунисты и революционеры, пролетариат и народ, должны твердо заявить: «Да. Мы приверженцы теории всемогущества революционной войны. Что это не плохо, а хорошо. Это марксистская теория»; что означает приверженность непобедимости народной войны.

5. Великая пролетарская культурная революция в исторической перспективе является наиболее трансцендентным аспектом развития марксизма-ленинизма при председателе Мао; она представляет собой решение важнейшей насущной проблемы продолжения революции при пролетарской диктатуре: «[Она] представляет собой новый этап в развитии социалистической революции в нашей стране, более глубокий и масштабный этап».

Какая ситуация сложилась? Как указано в Решении Коммунистической партии Китая о Великой пролетарской культурной революции: «Хотя буржуазия свергнута, она всё ещё пытается использовать старые идеи, культуру, обычаи и привычки эксплуататорских классов, чтобы развратить массы, захватить их умы и попытаться совершить возвращение. Пролетариат должен поступать прямо противоположным образом: он должен напрямую противостоять каждому вызову буржуазии на идеологическом поле и использовать новые идеи, культуру, обычаи и привычки пролетариата для изменения мировоззрения всего общества. В настоящее время наша цель — бороться и сокрушать тех лиц у власти, которые идут по капиталистическому пути, критиковать и отвергать реакционные буржуазные академические «авторитеты» и идеологию буржуазии и всех других эксплуататорских классов, а также трансформировать образование, искусство и литературу и все другие части надстройки, которые не соответствуют социалистической экономической базе, чтобы способствовать укреплению и развитию социалистической системы». [ Резолюции Одиннадцатого пленума Центрального комитета Коммунистической партии Китая , август 1966 г.]

Именно в этих условиях разразился самый потрясающий политический процесс и крупнейшая в истории мира массовая мобилизация, цели которой были определены председателем Мао следующим образом: «Нынешний Глобальный конгресс по реформам государственного устройства совершенно необходим и весьма своевременен для укрепления пролетарской диктатуры, предотвращения восстановления капитализма и построения социализма».

Кроме того, мы также акцентируем внимание на двух вопросах: 1) Глобальный конституционный кодекс подразумевает важный этап в развитии пролетарской диктатуры на пути к укреплению политической власти пролетариата, конкретно выраженной в Революционных комитетах; и 2) Восстановление капитализма в Китае после контрреволюционного переворота 1976 года не является отрицанием Глобального конституционного кодекса, а явно представляет собой часть противостояния между восстановлением и контр- восстановлением, и, наоборот, демонстрирует нам трансцендентное историческое значение Глобального конституционного кодекса в неумолимом движении человечества к коммунизму.

6. Мировая революция. Председатель Мао вновь подчеркнул важность мировой революции как единства, исходя из позиции, что революция является главной тенденцией, поскольку распад империализма усиливается с каждым днем, а роль масс с каждым годом становится все более значительной, масс, которые создают и будут создавать свою преобразующую и непреодолимую силу, и он повторил великую истину: либо мы все достигнем коммунизма, либо никто. В этой перспективе он указывает на великий исторический момент «следующих 50-100 лет» в эпоху империализма, и в этом контексте – на начальный период борьбы против американского империализма и советского социал-империализма, бумажных тигров, борющихся за гегемонию и угрожающих миру атомной войной, перед лицом которой мы, во-первых, должны осудить ее, а во-вторых, мы должны заранее подготовиться к тому, чтобы противостоять ей народной войной и совершить революцию. С другой стороны, исходя из исторической значимости угнетенных народов и, более того, из их роли в экономических и политических отношениях, развивающихся в процессе распада империализма, председатель Мао сформулировал тезис о том, что «три мира очерчиваются сами собой». Все это приводит к необходимости разработки стратегии и тактики мировой революции. К сожалению, мы мало или почти ничего не знаем о трудах и высказываниях председателя Мао по этим важнейшим вопросам; тем не менее, то немногое, что известно, показывает грандиозные перспективы, за которыми он внимательно следил, и те важные ориентиры, которым мы должны следовать, чтобы понять и служить пролетарской мировой революции.

7. Надстройка, идеология, культура и образование . Эти и другие связанные с ними вопросы были тонко и глубоко изучены председателем Мао. Поэтому это еще один фундаментальный вопрос, заслуживающий внимания.

В заключение, содержание этих фундаментальных вопросов ясно показывает любому, кто хочет увидеть и понять, что мы имеем дело с новой, третьей и высшей стадией марксизма: маоизмом; и что быть марксистом сегодня означает быть марксистом-ленинцем-маоистом и, прежде всего, маоистом.

Всё, что было объяснено в содержании, приводит нас к двум вопросам:

Что является основополагающим в маоизме? Власть является основополагающим принципом маоизма. Власть для пролетариата, власть для диктатуры пролетариата, власть, основанная на вооруженных силах под руководством Коммунистической партии. Более конкретно: 1) власть под руководством пролетариата в демократической революции; 2) власть для диктатуры пролетариата в социалистической и культурной революциях; 3) власть, основанная на вооруженных силах под руководством Коммунистической партии, завоеванных и защищенных посредством народной войны.

А что же такое маоизм? Маоизм — это возвышение марксизма-ленинизма до нового, третьего и высшего этапа в борьбе за пролетарское руководство демократической революцией, развитие построения социализма и продолжение революции при пролетарской диктатуре как пролетарской культурной революции; когда империализм углубляет своё разложение, а революция становится главной тенденцией истории, на фоне самых сложных и масштабных войн, которые мы видели до сих пор, и неумолимой борьбы против современного ревизионизма.

О борьбе вокруг маоизма. Вкратце, борьба в Китае за утверждение идей Мао Цзэдуна началась в 1935 году на собрании в Цзуньи, когда председатель Мао возглавил Коммунистическую партию Китая. В 1945 году VII съезд согласился с тем, что КПК руководствуется марксизмом-ленинизмом и идеями Мао Цзэдуна, однако это утверждение было отклонено VIII съездом, поскольку в нем преобладала правая линия. В 1969 году IX съезд возобновил работу Глобального договора о КПК и ратифицировал, что КПК руководствуется марксизмом-ленинизмом и идеями Мао Цзэдуна; на этом прогресс и закончился.

На международном уровне маоизм приобрел влияние начиная с 1950-х годов; но именно с ГККП (Генеральной коммунистической партии Китая) он получил интенсивное распространение, его престиж значительно возрос, а председатель Мао был признан Великим Вождем мировой революции и основоположником нового этапа марксизма-ленинизма; таким образом, большое количество коммунистических партий приняли название «марксизм-ленинизм-маоистская мысль». На мировом уровне маоизм открыто и глубоко противостоял современному ревизионизму, и то же самое он делал и в рядах самой КПК, что еще больше поднимало великий красный флаг председателя: «Новый, третий и высший этап идеологии международного пролетариата». В настоящее время [ 1988 г. – пер. ] маоизм противостоит тройной атаке советского, китайского и албанского ревизионизма. Более того, даже среди тех, кто признает огромный вклад Председателя, включая развитие марксизма, есть те, кто считает, что мы все еще находимся на стадии марксизма-ленинизма, и другие, кто принимает только идеи Мао Цзэдуна, но ни в коем случае не маоизм.

В этой стране, очевидно, ревизионисты, идущие по стопам своих многочисленных хозяев — Горбачёва, Тенга, Алии или Кастро, — яростно нападают и продолжают нападать на маоизм; среди них необходимо осудить, разоблачить и неумолимо бороться с грубым ревизионизмом Дель Прадо и его бандой, так называемой «Перуанской коммунистической партией»; с подлой изворотливостью самопровозглашённой «Коммунистической партии Перу, Красной Патриции», которая, выставив себя «великими маоистами», стала слугами Тенга, осудив его после его смещения с поста в 1976 году, а также с антимаоизмом так называемой «Единой левой» (Izquierda Unida), в сердце которой кишели все ревизионистские и даже антимарксистские позиции, распространяемые лжемарксистами и оппортунистами самых разных мастей. Мы должны использовать маоизм как показательное зеркало для ревизионистов, чтобы неустанно противостоять им, работая на развитие народной войны и триумф идущей демократической революции, что является неизбежной и неотменяемой задачей стратегического характера.

Коммунистическая партия Перу, через фракцию во главе с председателем Гонсало, которая способствовала её реорганизации, в 1966 году приняла марксизм-ленинизм-маоизм; в 1979 году – лозунг «Поддерживать, защищать и применять марксизм-ленинизм-маоизм!»; в 1981 году – «К маоизму!»; а в 1982 году – маоизм как неотъемлемую часть и высшее направление идеологии международного пролетариата: марксизм-ленинизм-маоизм. Именно в Народной войне мы глубже поняли, что подразумевает маоизм, и дали торжественную клятву «Поддерживать, защищать и применять марксизм-ленинизм-маоизм, прежде всего маоизм!» и неустанно бороться за то, чтобы оно стало флагом и ориентиром мировой революции, единственным красным и неувядающим знаменем, гарантирующим триумф пролетариата, угнетенных народов и народностей мира в их неумолимом, воинственном марше железных легионов к золотому и всегда сияющему коммунизму.

II. ОТНОСИТЕЛЬНО МЫСЛЕЙ ГОНСАЛО

Все революции в процессе своего развития, через борьбу пролетариата как высшего класса и, прежде всего, через борьбу Коммунистической партии, отстаивающей его неотъемлемые классовые интересы, порождают группу лидеров, и прежде всего того, кто представляет и возглавляет её, Великого Вождя с признанным авторитетом и растущим влиянием. В нашей реальности это материализовалось, в силу исторической необходимости и причинно-следственной связи, в лице Председателя Гонсало, Великого Вождя Партии и революции.

Более того, и это основа, на которой строится всякое Великое Руководство, революции порождают мысль, которая ими руководит, — результат применения универсальной истины идеологии международного пролетариата к конкретным условиям каждой революции; руководящую мысль, необходимую для достижения победы и завоевания политической власти, а также для продолжения революции и поддержания курса всегда к единственной, великой цели: коммунизму; руководящую мысль, которая, совершив качественный скачок решающего значения для революционного процесса, который она ведет, отождествляется с именем того, кто сформировал ее теоретически и практически. В нашей ситуации это явление сначала определилось как руководящая мысль, затем как руководящая мысль Председателя Гонсало, а позже — как Мысль Гонсало; потому что именно Председатель, творчески применяя марксизм-ленинизм-маоизм к конкретным условиям перуанской реальности, породил ее; таким образом, наделив Партию и революцию незаменимым оружием, которое является гарантией победы.

Мысль Гонсало формировалась долгими годами напряженной, упорной и непрестанной борьбы за сохранение, защиту и применение марксизма-ленинизма-маоизма, за возвращение на путь Мариатеги и его развитие, за воссоздание партии и, прежде всего, за инициирование, поддержание и развитие народной войны в Перу, служащей мировой революции, и за то, чтобы марксизм-ленинизм-маоизм, прежде всего маоизм, стал в теории и на практике ее единственным руководством и ориентиром.

Для партии крайне важно изучать идеи Гонсало, чтобы более справедливо и правильно понимать общую политическую линию, и прежде всего военную, стремясь углубить понимание особенностей перуанской революции, тех специфических и особых моментов, которые мастерски подчеркнул председатель Гонсало. Таким образом, мы служим «великому плану развития опорных пунктов», развитию народной войны и перспективе завоевания политической власти по всей стране.

Мы должны изучать идеологию Гонсало, начиная с исторического контекста, в котором она зародилась; исследовать идеологическую основу, которая её поддерживает; точно определить её содержание, более существенно выраженное в общей политической и военной линиях, которые являются её центром; стремясь к тому, что в ней является фундаментальным, — проблеме власти, захвата власти здесь, в Перу, которая неразрывно связана с завоеванием власти пролетариатом во всём мире; и мы должны уделять пристальное внимание её формированию в условиях двухлинейной борьбы.

В целом, эти фундаментальные вопросы можно решить, применив следующую схему:

1. ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ.

Международный контекст. В связи с историческими событиями: 1) развитие событий со времен Второй мировой войны; 2) мощное национально-освободительное движение и, в его рамках, процесс и триумф Китайской революции; 3) Кубинская революция и ее последствия для Латинской Америки; 4) великая борьба между марксизмом и ревизионизмом; 5) Великая пролетарская культурная революция. Но ключевой момент заключается в том, чтобы увидеть, как в этой великой классовой борьбе на мировом уровне, по мнению Гонсало, возникает третий этап пролетарской идеологии: сначала как марксизм-ленинизм, идея Мао Цзэдуна; затем как марксизм-ленинизм-идея Мао Цзэдуна; а позже, как маоизм, осознавая его универсальную значимость; и таким образом достигая марксизма-ленинизма-маоизма, прежде всего маоизма, как современного выражения марксизма.

Национальный контекст . 1) послевоенное перуанское общество и политическая борьба в его рамках, так называемый Национальный демократический фронт, действия АПРА, государственный переворот Одрии и борьба против его восьмилетнего правления, противостояние между сторонниками АПРА и коммунистами; и в частности, развитие бюрократического капитализма в 1960-х и частично в 1970-х годах и сопровождавшая его острая классовая борьба; «веласквизм» и его так называемая революция, противостояние и сговор между компрадорской буржуазией и бюрократической буржуазией (фракциями крупной буржуазии), а также оппортунизм и, главным образом, ревизионизм как сторонники; 2) классовая борьба в крестьянском движении; 3) процесс рабочего движения; 4) интеллектуальное движение; 5) вооруженная борьба в стране, особенно со стороны МИР [ Движения революционных левых ] и ЭЛН [ Национальной освободительной армии ] в 1965 году, а также их предшественники в лице Бланко, Вальехоса и Эро; и 6) проблема партии: как партия, основанная на четкой марксистско-ленинской основе, выродилась в ревизионистскую партию, необходимость вернуться на путь Мариатеги, развить его и реорганизовать партию, Коммунистическую партию Перу, которую сам Мариатеги основал в 1928 году, и как посредством этой реорганизации была построена марксистско-ленинско-маоистская партия. Здесь принципиально важно, как мысль Гонсало глубоко понимала перуанское общество и, сосредоточившись на важнейшей проблеме бюрократического капитализма, видела необходимость реорганизации партии, завоевания власти и ее защиты посредством народной войны.

2. ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА.

Без марксизма-ленинизма-маоизма невозможно представить себе мышление Гонсало, поскольку последнее является творческим применением первого к нашей реальности. Ключевой вопрос в этом отношении заключается в понимании исторического процесса развития пролетарской идеологии, её трёх этапов, сформированных в марксизм-ленинизм-маоизм, с маоизмом в качестве основного; и, по сути, это применение марксизма-ленинизма-маоизма как универсальной истины к конкретным условиям перуанской революции; следовательно, мышление Гонсало имеет первостепенное значение для Коммунистической партии Перу и возглавляемой ею революции.

Основная идея, достигнув качественного скачка, имеющего решающее значение для партии и революции, трансформировалась в «Мысль Гонсало», тем самым ознаменовав важную веху в жизни партии.

3. СОДЕРЖАНИЕ.

а. Теория. Как она понимает и применяет три неотъемлемые части марксизма-ленинизма-маоизма, прежде всего маоизма; подчеркивая важность, которую марксизм придает философии, необходимость формирования себя в рамках этой философии, и особенно ее применение закона противоречия при изучении любой проблемы, всегда стремясь определить главный аспект и процесс вещей; в политической экономии – озабоченность отношениями эксплуатации, и особенно бюрократическим капитализмом, ориентируясь на созревание революции и последствия народной войны для базы, а также уделяя внимание экономическим отношениям империализма, ища их политические последствия; в научном социализме она фокусируется на народной войне и ее конкретизации в стране, поскольку всегда имеет в виду проблему власти и, в частности, ее формирование и развитие как нового государства.

б. О содержании. Наиболее содержательная и развитая часть идей Гонсало содержится в общей политической линии партии; эта мысль, следовательно, непосредственно поддерживает эту линию и ее пять элементов, причем отправной точкой является то, как она понимает и поддерживает курс Программы.

c. В трудах Гонсало необходимо подчеркнуть заметное соответствие требованиям, выдвинутым председателем Мао: теоретическая основательность, понимание истории и грамотное практическое ведение политики.

4. Что является фундаментальным?

В основе философии Гонсало лежит вопрос власти; в частности, завоевание политической власти в Перу, целиком и полностью, по всей стране, как следствие применения универсальной истины марксизма-ленинизма-маоизма к нашей революции. Но, будучи коммунистической философией, она понимает завоевание политической власти в Перу как часть завоевания власти для пролетариата на мировом уровне; и что завоевание власти в стране, формирующееся сегодня в Народных комитетах, опорных пунктах и формирующейся Народной Республике Новой Демократии в перспективе создания Народной Республики Перу, служит установлению диктатуры пролетариата в нашей стране, потому что без нее невозможно двигаться к коммунизму. И всё это как функция твёрдого и решительного служения созданию народных республик и, прежде всего, диктатуры пролетариата во всём мире под руководством коммунистических партий, с революционными армиями нового типа, посредством народных войн и развития культурных революций, чтобы коммунизм осветил всю Землю.

5. СОЗДАНЫ В БОРЬБЕ ДВУХ ЛИНИИ

Именно благодаря упорной, твердой и мудрой борьбе по двум линиям, защищая пролетарскую линию и разгромив противостоящие ей, сформировалась «мысль Гонсало». Среди наиболее выдающихся форм борьбы, заслуживающих особого внимания, следует отметить борьбу против современного ревизионизма, представленного здесь Дель Прадо и его приспешниками; борьбу против правого ликвидационизма Паредеса и его банды; борьбу против левого ликвидационизма во главе с тем, кого называли Серджио, и его самопровозглашенными «большевиками»; и борьбу против правого оппортунистического направления, выступавшего против начала вооруженной борьбы. Без борьбы «мысль Гонсало» не могла бы развиваться; и ее замечательное умение вести борьбу по двум линиям внутри партии является фундаментальным вопросом, который мы должны изучить и осмыслить.

Изучение и, прежде всего, применение идей Гонсало имеет решающее значение для более эффективного служения партии, развитию народной войны и мировой пролетарской революции. Аналогично, обучение у председателя Гонсало имеет решающее значение для искреннего служения народу.

III. ПРОГРАММА И УСТАВ

ПРОГРАММА

Коммунистическая партия Перу основывается на марксизме-ленинизме-маоизме и руководствуется ими, прежде всего маоизмом и, в частности, идеями Гонсало как творческим применением универсальной истины к конкретным условиям перуанской революции, осуществленной председателем Гонсало, великим лидером нашей партии.

Коммунистическая партия Перу, организованный авангард перуанского пролетариата, являющийся неотъемлемой частью международного пролетариата, особенно отстаивает следующие основные принципы:

Противоречие как единственный фундаментальный закон непрерывного преображения вечной материи;

Массы творят историю, и «бунтовать правильно»;

Классовая борьба, диктатура пролетариата и пролетарский интернационализм;

Необходимость в марксистско-ленинско-маоистской коммунистической партии, которая твердо придерживается принципов независимости, автономии и самодостаточности;

Непоколебимо и неумолимо бороться с империализмом, ревизионизмом и реакционизмом;

Завоевывать и защищать власть посредством народной войны;

Милитаризация партии и концентрическое построение трех инструментов революции;

Борьба по двум линиям как движущая сила развития партии;

Постоянная идеологическая трансформация и неизменный приоритет политики;

Служить народу и мировой пролетарской революции; и,

Абсолютная бескорыстность и справедливый и правильный стиль работы.

Коммунистическая партия Перу ставит своей конечной целью коммунизм; учитывая, что современное перуанское общество угнетено и эксплуатируется империализмом, бюрократическим капитализмом и полуфеодализмом, революция сначала проходит демократический этап, затем второй — социалистический, чтобы впоследствии развить последующие культурные революции. В настоящее время, в рамках Народной войны, партия развивает демократическую революцию, имея в качестве непосредственной цели завоевание власти по всей стране. В связи с этим мы ставим перед собой следующие цели:

ОБЩАЯ ПРОГРАММА ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

1. Разрушение перуанского государства, диктатуры эксплуататоров во главе с крупной буржуазией, а также вооруженных сил и репрессивных сил, поддерживающих его, и всего его бюрократического аппарата.

2. Искоренить империалистическое угнетение, прежде всего американское, а также угнетение советского социал-империализма и любой другой державы или империалистической страны. В целом, конфисковать их монополии, компании, банки и все формы их собственности, включая внешний долг.

3. Уничтожить бюрократический капитализм, как частный, так и государственный ; конфисковать всю их собственность, товары и экономические права в пользу нового государства, аналогично правам, принадлежащим империализму.

4. Ликвидация полуфеодальной собственности и всего, что на ней находится, конфискация имущества с целью передачи земли крестьянству, прежде всего бедным крестьянам, по принципу «земля — земледельцу».

5. Уважать собственность и права национальной буржуазии, или средней буржуазии, как в сельской местности, так и в городе.

6. Бороться за создание Народной Республики Перу как единого классового фронта, основанного на рабоче-крестьянском союзе во главе с пролетариатом, возглавляемым Коммунистической партией; за формирование новой демократии, которая будет нести в себе новую экономику, новую политику и новую культуру.

7. Развивать народную войну, которая посредством революционной армии нового типа под абсолютным контролем партии будет постепенно уничтожать старую власть, главным образом её вооружённые силы и другие репрессивные структуры. Это послужит построению новой власти для пролетариата и народа.

8. Завершить формирование перуанской нации, по-настоящему объединить страну для защиты от всякой реакционной и империалистической агрессии, обеспечив защиту прав меньшинств.

9. Служить развитию перуанского пролетариата как части международного рабочего класса, а также формированию и укреплению подлинных коммунистических партий и их объединению в возрожденное международное коммунистическое движение, руководствующееся марксизмом-ленинизмом-маоизмом; все это для того, чтобы пролетариат мог выполнить свою великую историческую миссию как высший класс.

10. Защищать свободы, права, привилегии и достижения, которых рабочий класс и массы добились ценой собственной крови, признавая их и гарантируя их подлинное соблюдение в «Декларации прав народа». Уважать, в частности, свободу вероисповедания, но в самом широком смысле – свободу вероисповедания и неверия. Также бороться со всеми формами, вредными для интересов народа, особенно с любыми формами неоплачиваемого труда или личного бремени и непосильными налогами, налагаемыми на массы.

11. Реальное равенство для женщин; лучшее будущее для молодежи; защита матерей и детей; уважение и поддержка пожилых людей.

12. Новая культура как боевое оружие для укрепления нации, служащая массам народа и руководствующаяся научной идеологией пролетариата. Особое внимание следует уделять образованию.

13. Поддерживать борьбу международного пролетариата, угнетенных народов и народов мира, борющихся против сверхдержав, Соединенных Штатов и Советского Союза, империализма в целом, а также международной реакции и ревизионизма всех видов, рассматривая перуанскую революцию как часть мировой пролетарской революции.

14. Упорно и героически бороться за полную и безоговорочную победу демократической революции в масштабах всей страны и после завершения этого этапа немедленно, без перерыва, перейти к социалистической революции, чтобы вместе с международным пролетариатом, угнетенными народами и народами мира, посредством культурных революций, продолжить движение человечества к его конечной цели – коммунизму.

Однако, учитывая, что демократическая революция в стране происходит в период, характеризующийся следующими особенностями:

1) углубление общего кризиса перуанского общества, главным образом кризиса бюрократического капитализма;

2) усиление реакционеризации государства, сегодня с фашистским и корпоративистским правительством Апристы во главе с геноцидным Гарсиа Пересом;

3) обострение классовой борьбы, при котором массы все больше осознают необходимость борьбы и сопротивления;

4) Народная война развивается энергично и набирает силу; и,

5) потребность народа в Народной Республике, построенной в соответствии с принципами Новой Демократии.

Коммунистической партии Перу

Перу, 1988 год